من القاب السيده العذراء

والدة الإله

- ثيئوطوكوس أي "والدة الإله"

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية تكرم السيدة العذراء الإكرام اللائق بها، دون مبالغة، ودون إقلال من شأنها. فمريم العذراء هى الإنسانة الوحيدة التى أنتظر الله آلاف السنين حتى وجدها ورآها مستحقة لهذا الشرف العظيم "التجسد الإلهى" الشرف الذى شرحه الملاك جبرائيل بقوله " الروح القدس يحل عليكِ وقوة العلىّ تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منكِ يدعى أبن الله" (لو35: 1). لهذا قال عنها الكتاب المقدس "بنات كثيرات عملن فضلاً أما أنت ففقتِ عليهن جميعاً " (أم29: 31)

هذه العذراء كانت القديسة كانت فى فكر الله و فى تدبيره منذ البدء ففى الخلاص الذى وعد به آدم وحواء قال لهما " أن نسل المرأة يسحق رأس الحية " (تك15: 3) هذه المرأة هى العذراء و نسلها هو المسيح الذى سحق رأس الحية على الصليب.

• مريم العذراء في اعتقاد الكنيسة وبحسب الإنجيل "والدة الإله" (ثيئوطوكوس). وليست والدة (يسوع) كما ادعى النساطرة بسبب إنكارهم لاهوت المسيح، وحاربهم القديس كيرلس الأسكندري، وحرمهم مجمع أفسس المسكوني المقدس.

• والكنيسة تؤمن أن الروح القدس قد قدس مستودع العذراء أثناء الحبل بالمسيح.

وذلك كما قال لها الملاك "الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظلك. لذلك القدوس المولود منك يدعى ابن الله".

وتقديس الروح القدس لمستودعها، يجعل المولود منها يحبل به بلا دنس الخطية الأصلية. أما العذراء نفسها، فقد حبلت بها أمها كسائر الناس، وهكذا قالت العذراء في تسبحتها "تبتهج روحي بالله مخلصي" (لوقا 1: 47).

لذلك لا توافق الكنيسة على أن العذراء حبل بها من أمها حنة بلا دنس الخطية الأصلية كما يؤمن الكاثوليك.

ولقب والدة الإلة أطلقه المجمع المسكوني المقدس المنعقد في أفسس سنة 431م وهو اللقب الذي تمسك به القديس كيرلس الكبير ردا علي نسطور...

وبهذا اللقب "أم ربي" خاطبتها القديسة أليصابات (لو 1: 43).

هو اللقب الذى نطق به الروح القدس على فم القديسة أليصابات: [إمتلأت من الروح القدس، وصرخت بصوت عظيم... من أين لى هذا، أن تأتى أم ربى إلى َّ] لو1: 41 – 43.

● ومعنى هذا اللقب هو مجازى فقط، وبمعنى روحانى بعيد تماماً عن الجسديات، ولذلك لا يفهمه الجسدانيون.

● وهو يعنى أن كل ملء اللاهوت قد خلق وهيأ لذاته -من أحشائها- ناسوتاً مقدساً، وإتحد به إتحاداً معجزياً ليس له مثيل، بدون إختلاط ولا إمتزاج ولا تغيير، وبدون إنفصال ولا إزدواجية ولا تناقض فى الإرادة والمشيئة والفعل، فى إتحاد معجزى فى المسيح الواحد، الغير منقسم على ذاته، لان اللاهوت إتحد بكل ما للناسوت، جسماً وروحاً ونفساً وإرادة وأعمالاً. بدون أى نقص.

● وبسبب هذا الإتحاد المعجزى العجيب، أصبح ينسب لللاهوت -نظرياً فقط لا غير- كل ما يخص الناسوت الذى إتحد به وجعله ناسوتاً خصوصياً له.

● فإننا نقول بالمعنى المجازى -وليس الجسدى- أن الله إفتدانا وصلب عنا ومات عنا، وقام من الأموات، وصعد للسموات، وجلس على يمين القوة... إلخ. فكل هذه الأعمال التى قام بها الناسوت -المتحد به كل ملء اللاهوت- أصبحت تنسب -نظرياً فقط- لللاهوت.

● ولكننا نعلم، أن اللاهوت لا يولد ولا يصلب ولا يموت... إلخ. ولا يفكر بغير ذلك، إلاّ الذين أعمى الشيطان أذهانهم.

● ويمكن تشبيه ذلك الإتحاد المعجزى -للتقريب فقط، لأنه ليس له مثيل -بإتحاد النار بالحديد، إلى كيان إتحادى واحد، هو الحديد المحمى، بدون أن تتغير طبيعة النار وبدون أن تتغير طبيعة الحديد، وبدون أن يكونا منفصلين عن بعضهما، لأن الذى يمسك ذلك الحديد -المتحد بالنار- سيحترق بناره، مع أنه -فى الأصل- النار لا تُمسك والحديد لا يحرق. والتشبيه مع الفارق.

● كما أن تسمية والدة الإله، لا يعنى أننا ننسب لها الإلوهية، وإنما ذلك يشبه تسمية الأم بالقاب إبنها، مثلما نقول " أم الدكتور"، على إنسانة قد لا تكون متعلمة نهائياً، ولكن إبنها دكتور.

● وبنفس هذا المعنى، نقول على السيدة العذراء، أنها أم ربنا وأم الله وأم النور وأم الخلاص وأم الرحمة... إلخ، وكلها بالمعنى المجازى فقط، وليس بالمعنى الجسدانى

- مقدمة وختام الذكصولوجيات – لحن شيرى ماريا – لحن افرحى يا مريم – الهيتينات – مقدمة قانون الايمان – صلاة باكر وصلاة الساعة الثالثة وصلاة الساعة السادسة.