يعقوب‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏

شخصيات‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس
يعقوب‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏ -2-‏
بقلم قداسة: البابا شنودة الثالث
في‏ ‏سعيه‏ ‏وراء‏ ‏البكورية‏ ‏والبركة
كانت‏ ‏البكورية‏ ‏أمرا‏ ‏عظيما‏ ‏جدا‏ ‏في‏ ‏زمن‏ ‏الآباء‏ ‏الأول‏,‏تستحق‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏شهوة‏ ‏للأبناء‏.‏
فالبكر‏ ‏كان‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يصير‏ ‏كاهنا‏ ‏للأسرة‏ ‏بعد‏ ‏أبيه‏, ‏قبل‏ ‏تأسيس‏ ‏الكهنوت‏ ‏الهاروني‏.‏بل‏ ‏إن‏ ‏الرب‏ ‏قال‏ ‏لموسي‏ ‏النبيقدس‏ ‏لي‏ ‏كل‏ ‏بكر‏,‏كل‏ ‏فاتح‏ ‏رحم‏...‏إنه‏ ‏ليخر‏13:2‏كما‏ ‏كان‏ ‏البكر‏ ‏في‏ ‏زمن‏ ‏آبائنا‏ ‏إبراهيم‏ ‏وإسحق‏,‏هو‏ ‏الذي‏ ‏سيأتي‏ ‏منه‏ ‏المسيح‏ ‏حسب‏ ‏وعد‏ ‏الرب‏ ‏لأبينا‏ ‏إبراهيمويتبارك‏ ‏في‏ ‏نسلك‏ ‏جميع‏ ‏أمم‏ ‏الأرضتك‏22:18. ‏ونفس‏ ‏هذه‏ ‏البركة‏ ‏أعطاها‏ ‏الرب‏ ‏لإسحقتك‏26:4..‏
سعي‏ ‏يعقوب‏ ‏إلي‏ ‏البكورية‏ ‏كان‏ ‏سعيا‏ ‏مقدسا‏..‏ولكنه‏ ‏لم‏ ‏يستخدم‏ ‏فيه‏ ‏أسلوبا‏ ‏روحيا‏,‏بل‏ ‏أسلوبا‏ ‏انتهازيا‏, ‏استخدم‏ ‏يعقوب‏ ‏أسلوبا‏ ‏خاليا‏ ‏تماما‏ ‏من‏ ‏المحبة‏ ‏الأخوية‏, ‏وخاليا‏ ‏من‏ ‏روح‏ ‏العطاء‏ ‏والبذل‏. ‏وعجيبة‏ ‏هذه‏ ‏العلاقة‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏عيسو‏, ‏إنهما‏ ‏أخوان‏ ‏وليسا‏ ‏فقط‏ ‏أخوين‏, ‏بل‏ ‏هما‏ ‏شقيقان‏, ‏بل‏ ‏هما‏ ‏توأمان‏. ‏ولكن‏ ‏الموقف‏ ‏كانت‏ ‏تسوده‏ ‏بلا‏ ‏شك‏ ‏روح‏ ‏المصلحة‏ ‏الذاتية‏.‏واستغل‏ ‏الشيطان‏ ‏الموقف‏ ‏فاستخدم‏ ‏وسيلتين‏ ‏متناقضتين‏: ‏فكان‏ ‏أسلوبه‏ ‏مع‏ ‏عيسو‏ ‏عكس‏ ‏أسلوبه‏ ‏مع‏ ‏يعقوب‏: ‏فبالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏عيسو‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الشيطان‏: ‏بماذا‏ ‏تنفعك‏ ‏البكورية‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏علي‏ ‏وشك‏ ‏الموت‏ ‏جوعا‏ ‏وإعياء‏, ‏وأطاع‏ ‏عيسو‏ ‏هذا‏ ‏الفكر‏ ‏فقال‏ ‏أنا‏ ‏ماض‏ ‏إلي‏ ‏الموت‏,‏فلماذا‏ ‏لي‏ ‏بكورية؟‏!‏تك‏25:32. ‏أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏يعقوب‏,‏فقال‏ ‏له‏ ‏الشيطان‏:‏احرص‏ ‏علي‏ ‏البكورية‏ ‏بكافة‏ ‏الطرق‏, ‏خذها‏ ‏بأي‏ ‏ثمن‏ ‏ولو‏ ‏بطريقة‏ ‏استغلالية‏...‏وقد‏ ‏كان‏ .‏لم‏ ‏يستطع‏ ‏يعقوب‏ ‏أن‏ ‏يحصل‏ ‏علي‏ ‏البكورية‏ ‏عند‏ ‏الخروج‏ ‏من‏ ‏بطن‏ ‏أمه‏ ‏إذ‏ ‏سبقه‏ ‏عيسو‏. ‏فتعقب‏ ‏عيسو‏ ‏ليأخذ‏ ‏منه‏ ‏هذه‏ ‏البكورية‏ ‏بعد‏ ‏خروجهما‏ ‏من‏ ‏بطن‏ ‏أمهما‏ ‏بسنوات‏ ‏طويلة‏. ‏نلاحظ‏ ‏أن‏ ‏البكورية‏ ‏قد‏ ‏تغيرت‏ ‏نعمها‏ ‏بعد‏ ‏يعقوب‏: ‏فبعده‏ ‏لم‏ ‏يعد‏ ‏البكر‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏من‏ ‏نسله‏ ‏المسيح‏, ‏فبكر‏ ‏يعقوب‏ ‏هو‏ ‏رأو‏ ‏بين‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يأت‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏نسله‏ ‏إنما‏ ‏أتي‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏يهوذا‏ ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏هو‏ ‏البكر‏.‏كماأن‏ ‏الكهنوت‏ ‏الهاروني‏ ‏جاء‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏لاوي‏, ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏لاوي‏ ‏هو‏ ‏البكر‏..‏لم‏ ‏يعد‏ ‏هناك‏ ‏داع‏ ‏بعد‏ ‏يعقوب‏ ‏وعيسو‏ ‏للصراع‏ ‏علي‏ ‏البكورية‏, ‏فحتي‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏يهوذا‏ ‏الذي‏ ‏جاء‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏نسله‏: ‏جاء‏ ‏السيد‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏داود‏.‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏داود‏ ‏هو‏ ‏البكر‏ ‏بين‏ ‏أبناء‏ ‏عيسي‏ ‏بل‏ ‏كان‏ ‏أصغرهم‏ 1‏صم‏16:11.‏
بقيت‏ ‏إذن‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏تصارع‏ ‏عليها‏ ‏يعقوب‏ ‏وعيسو‏... ‏والبركة‏ ‏شيء‏ ‏مقدس‏, ‏وينبغي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏الحصول‏ ‏عليها‏ ‏بطريقة‏ ‏مقدسة‏, ‏وليس‏ ‏بأسلوب‏ ‏الخداع‏ ‏والغش‏..!!‏ولكن‏ ‏لعل‏ ‏يعقوب‏ ‏يعتذر‏ ‏بأن‏ ‏هذا‏ ‏الغش‏ ‏قد‏ ‏دفعته‏ ‏إليه‏ ‏أمه‏, ‏وطاعة‏ ‏الأم‏ ‏أمر‏ ‏واجب‏!‏ولكننا‏ ‏نقول‏:‏ليس‏ ‏من‏ ‏الجائز‏ ‏إطاعة‏ ‏الأم‏ ‏بعصيان‏ ‏الله‏... ‏نعم‏, ‏ليس‏ ‏من‏ ‏الجائز‏ ‏إطاعة‏ ‏الأم‏ ‏في‏ ‏خطية‏... ‏فكل‏ ‏طاعة‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏داخل‏ ‏طاعة‏ ‏الله‏... ‏فإن‏ ‏أمرته‏ ‏أمه‏ ‏بذلك‏ ‏اللون‏ ‏من‏ ‏الكذب‏ ‏والخداع‏, ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يجب‏ ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يطيع‏. ‏أما‏ ‏الذي‏ ‏جعله‏ ‏يطيع‏ ‏أمه‏, ‏فهو‏ ‏شهوة‏ ‏قلبه‏ ‏داخله‏!‏هو‏ ‏كان‏ ‏يشتهي‏ ‏أن‏ ‏يحصل‏ ‏علي‏ ‏بركة‏ ‏أبيه‏, ‏فلما‏ ‏دفعته‏ ‏أمه‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏الوسيلة‏ ‏من‏ ‏الغش‏ ‏والخداع‏, ‏تلقف‏ ‏نصيحتها‏ ‏كمعين‏ ‏له‏ ‏علي‏ ‏تحقيق‏ ‏رغبته‏ ‏التي‏ ‏ظهرت‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏البكورية‏. ‏فاستغلاله‏ ‏لجوع‏ ‏أخيه‏ ‏وشراء‏ ‏البكورية‏ ‏منه‏ ‏بأكلة‏ ‏عدس‏, ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏ذلك‏ ‏بسبب‏ ‏نصيحة‏ ‏من‏ ‏الأم‏, ‏بل‏ ‏كان‏ ‏عملا‏ ‏تلقائيا‏ ‏لشهوته‏ ‏الداخلية‏. ‏كذلك‏ ‏كيف‏ ‏يطيع‏ ‏أمه‏ ‏بخداعه‏ ‏لأبيه؟‏!‏هنا‏ ‏ونتعرض‏ ‏لمشكلة‏ ‏عائلية‏ ‏كانت‏ ‏قلائمة‏, ‏وهي‏ ‏اختلاف‏ ‏اتجاه‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏الأب‏ ‏والأم‏.‏كان‏ ‏إسحق‏ ‏قديسا‏, ‏وكانت‏ ‏رفقة‏ ‏قديسة‏. ‏ولكن‏ ‏مشاعرهما‏ ‏تجاه‏ ‏الابنين‏ ‏كانت‏ ‏في‏ ‏طريقين‏ ‏عكسيين‏. ‏كان‏ ‏إسحق‏ ‏يحب‏ ‏عيسو‏ ‏ورفقة‏ ‏تحب‏ ‏يعقوب‏, ‏فهل‏ ‏تسير‏ ‏البركة‏ ‏تبعا‏ ‏لمشاعر‏ ‏الأب‏ ‏أم‏ ‏مشاعر‏ ‏الأم‏, ‏وما‏ ‏السبب؟كان‏ ‏عيسو‏ ‏صيادا‏, ‏ومن‏ ‏صيده‏ ‏كان‏ ‏يأتي‏ ‏إلي‏ ‏فم‏ ‏أبيه‏ ‏بما‏ ‏يطعمه‏. ‏وهنا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏أحب‏ ‏إسحق‏ ‏عيسو‏, ‏لأن‏ ‏في‏ ‏فمه‏ ‏صيدا‏ ‏تك‏25:28 ‏وهكذا‏ ‏نجد‏ ‏إسحق‏ ‏يقول‏ ‏لعيسو‏ ‏الآن‏ ‏خذ‏ ‏عدتك‏ ‏جعبتك‏ ‏وقوسك‏, ‏واخرج‏ ‏إلي‏ ‏البرية‏, ‏وتصيد‏ ‏لي‏ ‏صيدا‏, ‏واصنع‏ ‏لي‏ ‏أطعمة‏ ‏كما‏ ‏أحب‏, ‏وائتني‏ ‏بها‏ ‏لآكل‏ ‏حتي‏ ‏تباركك‏ ‏نفسي‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏أموتتك‏27:4,3‏أما‏ ‏يعقوب‏, ‏فكان‏ ‏ينطبق‏ ‏عليه‏ ‏المثل‏ ‏القائل‏ ‏إ‏ ‏نه‏ ‏ابن‏ ‏أمه‏... ‏كانت‏ ‏أمه‏ ‏تحبه‏... ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏صيادا‏, ‏وإنما‏ ‏كانيسكن‏ ‏الخياميجلس‏ ‏إلي‏ ‏أمه‏, ‏ويتعلم‏ ‏منها‏ ‏طريقة‏ ‏الطبخ‏ ‏الجيد‏, ‏وهو‏ ‏الذي‏ ‏قد‏ ‏طبخ‏ ‏العدس‏ ‏الأحمر‏ ‏الذي‏ ‏اشتهاه‏ ‏عيسو‏, ‏وبه‏ ‏باع‏ ‏له‏ ‏بكوريتهتك‏25:29-34‏وكان‏ ‏يعقوب‏ ‏يحب‏ ‏أمه‏, ‏ويسمع‏ ‏مشورتها‏, ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏تدبر‏ ‏له‏ ‏حياته‏. ‏إن‏ ‏نصحته‏ ‏أن‏ ‏يخدع‏ ‏أبا‏ ‏يخدعه‏, ‏وإن‏ ‏قالت‏ ‏له‏ ‏اهرب‏ ‏إلي‏ ‏خالك‏ ‏لابان‏, ‏واقم‏ ‏عنده‏ ‏حتي‏ ‏يرتد‏ ‏سخط‏ ‏أخيك‏ ‏تك‏27:44,43. ‏فإنه‏ ‏يسمع‏ ‏نصيحتها‏ ‏ويطيعها‏, ‏كما‏ ‏تقول‏ ‏له‏, ‏هكذا‏ ‏يفعل‏... ‏ومن‏ ‏هنا‏ ‏بدأت‏ ‏حيلة‏, ‏تدبرها‏ ‏رفقة‏ ‏وينفذها‏ ‏يعقوب‏. ‏عيسو‏ ‏يخرج‏ ‏ليصيد‏ ‏صيدا‏ ‏يأتي‏ ‏به‏ ‏إلي‏ ‏أبيه‏, ‏ورفقة‏ ‏تدبر‏ ‏كيف‏ ‏تصيد‏ ‏البركة‏ ‏وتأتي‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏يعقوب‏... ‏وكل‏ ‏من‏ ‏رفقة‏ ‏وإسحق‏, ‏كانت‏ ‏له‏ ‏دوافعه‏ ‏الروحية‏:‏
بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏إسحق‏, ‏كان‏ ‏من‏ ‏الطبيعي‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏البركة‏ ‏لعيسو‏, ‏لأنه‏ ‏الابن‏ ‏الأكبر‏. ‏وبالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏رفقة‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏البركة‏ ‏ليعقوب‏ ‏لأنه‏ ‏هكذا‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏الربمن‏ ‏أحشائك‏ ‏يفترق‏ ‏شعبان‏: ‏شعب‏ ‏يقوي‏ ‏علي‏ ‏شعب‏, ‏وكبير‏ ‏يستعبد‏ ‏لصغير‏ ‏تك‏25:33. ‏إذن‏ ‏ينبغي‏ ‏أن‏ ‏تكون‏ ‏السيادة‏ ‏ليعقوب‏ ‏الصغير‏, ‏حسب‏ ‏إرادة‏ ‏الرب‏ ‏وتدبيره‏, ‏وإعلانه‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏ولادتهما‏. ‏عيب‏ ‏رفقة‏ ‏الأساسي‏, ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏تنتظر‏ ‏الرب‏... ‏ظنت‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏قد‏ ‏تأخر‏, ‏فلجأت‏ ‏إلي‏ ‏الطرق‏ ‏البشرية‏, ‏لتحقق‏ ‏بها‏ ‏الإرادة‏ ‏الإلهية‏!!‏كان‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تثق‏ ‏بالله‏ ‏وصدق‏ ‏مواعيده‏, ‏وتنتظر‏ ‏الرب‏ ‏ولكنها‏ ‏وجدت‏ ‏أن‏ ‏الساعة‏ ‏الحرجة‏ ‏قد‏ ‏حلت‏. ‏وإسحق‏ ‏أرسل‏ ‏عيسو‏ ‏ليحضر‏ ‏الصيد‏ ‏ويباركه‏, ‏لذلك‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏تتصرف‏ ‏بسرعة‏... ‏هل‏ ‏كان‏ ‏الحل‏ ‏أن‏ ‏تذكر‏ ‏إسحق‏ ‏بكلمات‏ ‏الرب‏, ‏لكي‏ ‏يؤجل‏ ‏مباركته‏ ‏لعيسو‏ ‏ريثما‏ ‏يتضح‏ ‏الأمر‏ ‏بالأكثر؟‏... ‏إنها‏ ‏لم‏ ‏تفعل‏ ‏هكذا‏... ‏وبدأ‏ ‏ذكاؤها‏ ‏البشري‏ ‏يتصرف‏. ‏فرأت‏ ‏أن‏ ‏ينتحل‏ ‏يعقوب‏ ‏شخصيته‏ ‏عيسو‏, ‏ويأخذ‏ ‏البركة‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏بأسلوب‏ ‏الخداع‏... ‏وبخطية‏ ‏فيها‏ ‏كذب‏ ‏وغش‏!‏ويعقوب‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏رافضا‏ ‏للخطية‏, ‏إنما‏ ‏كان‏ ‏متخوفا‏ ‏من‏ ‏نتائجها‏, ‏ومن‏ ‏صعوبتها‏ ‏ومن‏ ‏انكشافها‏!‏لم‏ ‏يقلكيف‏ ‏أفعل‏ ‏هذا‏ ‏الشر‏ ‏العظيم‏ ‏وأخطيء؟‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏ابنه‏ ‏يوسف‏ ‏بعد‏ ‏عشرات‏ ‏السنواتتك‏39:9‏إنما‏ ‏قال‏ ‏عيسو‏ ‏أخي‏ ‏رجل‏ ‏أشعر‏,‏وأنا‏ ‏رجل‏ ‏أملس‏. ‏ربما‏ ‏يجسني‏ ‏أبي‏ ‏فأكون‏ ‏في‏ ‏عينيه‏ ‏كمتهاون‏, ‏وأجلب‏ ‏علي‏ ‏نفسي‏ ‏لعنة‏ ‏لا‏ ‏بركة‏ ‏تك‏12,11,27 ‏هنا‏ ‏لايرفض‏ ‏الخطية‏ ‏كخطية‏, ‏إنما‏ ‏يتخوف‏ ‏من‏ ‏صعوبة‏ ‏تنفيذها‏ ‏ومن‏ ‏خطورة‏ ‏انكشافها‏, ‏فلما‏ ‏شرحت‏ ‏له‏ ‏أمه‏ ‏الوسيلة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تجعله‏ ‏ينكشف‏, ‏وافق‏, ‏ونفذ‏, ‏وتقدم‏ ‏ليخدع‏ ‏أباه‏..‏ما‏ ‏أصعب‏ ‏أن‏ ‏تأتي‏ ‏حرب‏ ‏الخطية‏ ‏من‏ ‏الخارج‏, ‏حين‏ ‏يكون‏ ‏القلب‏ ‏مشتاقا‏ ‏إلي‏ ‏الخطية‏ ‏في‏ ‏الداخل‏!!‏وكما‏ ‏سمعت‏ ‏رفقة‏ ‏حديث‏ ‏إسحق‏ ‏مع‏ ‏عيسو‏, ‏وأخذت‏ ‏تتدبر‏ ‏الموقف‏, ‏كذلك‏ ‏سمع‏ ‏الشيطان‏ ‏حديثها‏ ‏مع‏ ‏يعقوب‏, ‏واقترب‏ ‏ليقدم‏ ‏لها‏ ‏الخطية‏ ‏المسبوكة‏..‏أخذت‏ ‏رفقة‏ ‏ثياب‏ ‏عيسو‏ ‏ابنها‏ ‏الأكبر‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏عندها‏ ‏في‏ ‏البيت‏ ‏وألبستها‏ ‏ليعقوب‏, ‏وألبست‏ ‏يديه‏ ‏وملامسة‏ ‏عنقه‏ ‏جلود‏ ‏جدي‏ ‏الماعز‏... ‏وكانت‏ ‏تعرف‏ ‏بالخبرة‏ ‏نوع‏ ‏الطعام‏ ‏الذي‏ ‏يحبه‏ ‏إسحق‏, ‏فصنعته‏ ‏وأعطته‏ ‏ليعقوب‏ ‏ليقدمه‏ ‏لأبيه‏... ‏وتقدم‏ ‏يعقوب‏ ‏إلي‏ ‏أبيه‏, ‏وبدأ‏ ‏الموقف‏ ‏المحرج‏.‏أتي‏ ‏هكذا‏ ‏مسرعا‏, ‏وأجاب‏ ‏يعقوب‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏قد‏ ‏يسر‏ ‏لي‏!!‏وقال‏ ‏إسحق‏:‏تقدم‏ ‏لأجسك‏ ‏يا‏ ‏ابني‏, ‏أأنت‏ ‏ابني‏ ‏عيسو‏ ‏أم‏ ‏لا؟وجسه‏ ‏وقالالصوت‏ ‏صوت‏ ‏يعقوب‏, ‏ولكن‏ ‏اليدين‏ ‏يدا‏ ‏عيسوولم‏ ‏يعرفه‏ ‏لأن‏ ‏اليدين‏ ‏كانتا‏ ‏مشعرتين‏, ‏وعاد‏ ‏ليسأل‏: ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏ابني‏ ‏عيسو؟‏ ‏فأجاب‏: ‏أنا‏ ‏هو‏.. ‏لحظات‏ ‏حرجة‏ ‏جدا‏. ‏وخطايا‏ ‏كذب‏ ‏كثيرة‏ ‏وقع‏ ‏فيها‏ ‏يعقوب‏, ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فإن‏ ‏الله‏ ‏ستر‏, ‏ولم‏ ‏يكشفه‏... ‏ما‏ ‏أعجب‏ ‏حنان‏ ‏الرب‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏اللحظات‏!!‏بينما‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏يغش‏ ‏ويخدع‏ ‏ويكذب‏, ‏وينتحل‏ ‏شخصية‏ ‏أخري‏, ‏ولايحترم‏ ‏أباه‏ ‏الضرير‏... ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏نري‏ ‏ستر‏ ‏الرب‏ ‏عليه‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏عمق‏ ‏الخطية‏, ‏فلم‏ ‏ينكشف‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏شكوك‏ ‏أبيه‏ ‏التي‏ ‏تدل‏ ‏عليها‏ ‏أسئلته‏... ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏حرص‏ ‏إسحق‏ ‏في‏ ‏إنه‏ ‏يجسه‏ ‏ويشمه‏, ‏ويبدي‏ ‏ملاحظته‏ ‏أن‏ ‏الصوت‏ ‏صوت‏ ‏يعقوب‏!!‏ربما‏ ‏ما‏ ‏كان‏ ‏يتصور‏ ‏ذلك‏ ‏البار‏ ‏أن‏ ‏ابنه‏ ‏يخدعه‏, ‏وأخيرا‏ ‏باركه‏ ‏فليعطك‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏ومن‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏. ‏وكثرة‏ ‏حنطة‏ ‏وخمر‏..‏إنه‏ ‏كلام‏ ‏جميل‏ ‏لنتأمله‏... ‏فليعطك‏ ‏من‏ ‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏فوق‏.. ‏ومن‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏ ‏من‏ ‏تحت‏... ‏الخير‏ ‏يأتيك‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏ومن‏ ‏تحت‏... ‏من‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏... ‏من‏ ‏الله‏ ‏ومن‏ ‏البشر‏... ‏من‏ ‏الروح‏ ‏ومن‏ ‏المادة‏ ‏أينما‏ ‏سرت‏ ‏تجد‏ ‏خيرا‏..‏
تصوروا‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏الروح‏... ‏إن‏ ‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏بالنسبة‏ ‏إليه‏ ‏هو‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏ ‏فيه‏..‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏هو‏ ‏صلوات‏ ‏الملائكة‏ ‏وتشفعاتهم‏... ‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏هو‏ ‏مواهب‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏التي‏ ‏يسكبها‏ ‏الله‏ ‏عليه‏ ‏من‏ ‏السماء‏. ‏إنها‏ ‏زيارات‏ ‏النعمة‏.. ‏عمل‏ ‏الله‏.. ‏ومن‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏... ‏الأرض‏ ‏هي‏ ‏الطبيعة‏ ‏البشرية‏, ‏لأن‏ ‏الله‏ ‏خلق‏ ‏الإنسان‏ ‏من‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏... ‏من‏ ‏تراب‏ ‏الأرض‏... ‏يعطيك‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏, ‏أي‏ ‏أن‏ ‏عمل‏ ‏الروح‏ ‏الذي‏ ‏يعمل‏ ‏فيك‏ ‏يستجيب‏ ‏فيك‏ ‏أيضا‏... ‏يعطيك‏ ‏محبة‏ ‏للتوبة‏ ‏وقبولا‏ ‏للنعمة‏... ‏استسلاما‏ ‏لعمل‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏... ‏يعطيك‏ ‏رغبة‏ ‏في‏ ‏الخير‏ ‏وحبا‏ ‏في‏ ‏الله‏.‏الأرض‏ ‏لاتتمرد‏ ‏عليك‏... ‏والسماء‏ ‏تحنو‏ ‏عليك‏... ‏وبالنسبة‏ ‏لقايين‏ ‏وآدم‏, ‏الأمر‏ ‏كان‏ ‏عكسيا‏, ‏فبالنسبة‏ ‏لقايين‏ ‏قال‏ ‏الله‏.. ‏عندما‏ ‏تعمل‏ ‏في‏ ‏الأرض‏ ‏لاتعود‏ ‏تعطيك‏ ‏قوتها‏... ‏الأرض‏ ‏تتمرد‏ ‏عليك‏... ‏وبالنسبة‏ ‏لآدم‏ ‏قال‏... ‏ملعونة‏ ‏الأرض‏ ‏بسببك‏, ‏الأرض‏ ‏تنبت‏ ‏لك‏ ‏شوكا‏ ‏وحسكا‏.‏ن‏ ‏حن‏ ‏نحتاج‏ ‏إلي‏ ‏بركة‏ ‏السماء‏ ‏وبركة‏ ‏الأرض‏... ‏نحتاج‏ ‏إلي‏ ‏عمل‏ ‏النعمة‏ ‏وإلي‏ ‏نقاوة‏ ‏طبيعتها‏... ‏نحتاج‏ ‏إلي‏ ‏قوة‏ ‏من‏ ‏الروح‏ ‏وإلي‏ ‏عدم‏ ‏مقاومة‏ ‏من‏ ‏المادة‏..‏يعطيك‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏ومن‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏... ‏يعطيك‏ ‏الله‏ ‏من‏ ‏الخيرات‏ ‏الروحية‏ ‏والمادية‏ ‏أيضا‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تمتد‏ ‏إليه‏ ‏يدك‏ ‏ينجح‏... ‏الودعاء‏ ‏والمساكين‏ ‏بالروح‏ ‏لهم‏ ‏ملكوت‏ ‏السماء‏ ‏ويرثون‏ ‏الأرض‏. ‏مسكين‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يحصل‏ ‏لا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏ولا‏ ‏علي‏ ‏السماء‏... ‏تصوروا‏ ‏إنه‏ ‏عندما‏ ‏خرجت‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏إسحق‏ ‏كانت‏ ‏كأنها‏ ‏أمر‏ ‏للسماء‏ ‏وأمر‏ ‏للأرض‏... ‏وضع‏ ‏إسحق‏ ‏يده‏ ‏علي‏ ‏يعقوب‏ ‏وأمر‏ ‏صدر‏ ‏للسماء‏ ‏أن‏ ‏تنزل‏ ‏نداها‏ ‏عليه‏, ‏وأمر‏ ‏صدر‏ ‏للأرض‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏دسمها‏ ‏لهذا‏ ‏الإنسان‏... ‏وحقا‏ ‏كما‏ ‏قال‏ ‏السيد‏ ‏المسيحوأعطيكم‏ ‏مفاتيح‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏... ‏هنا‏ ‏إسحق‏ ‏أخذ‏ ‏مفاتيح‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏, ‏يفتحها‏ ‏لتعطي‏ ‏نداها‏ ‏ودسمها‏ ‏وكلاهما‏ ‏في‏ ‏طاعته‏... ‏إنه‏ ‏يمنح‏ ‏البركات‏ ‏كوكيل‏ ‏لله‏ ‏استؤمن‏ ‏علي‏ ‏خيراته‏ ‏يوزعها‏ ‏كما‏ ‏يشاء‏... ‏إنها‏ ‏بركة‏ ‏عجيبة‏ ‏تعطي‏. ‏أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏لعيسو‏ ‏فبلا‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏ ‏وبلا‏ ‏ندي‏ ‏السماء‏... ‏بالنسبة‏ ‏إليه‏ ‏عملية‏ ‏إغلاق‏, ‏لقد‏ ‏أعطي‏ ‏إسحق‏ ‏المفاتيح‏ ‏يفتح‏ ‏بها‏ ‏ويغلق‏ ‏في‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏... ‏إنها‏ ‏بركة‏ ‏الأبوة‏... ‏بركة‏ ‏وكيل‏ ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏استؤمن‏ ‏علي‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏... ‏ليعطك‏ ‏الله‏ ‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏ودسم‏ ‏الأرض‏ ‏وكثرة‏ ‏حنطة‏ ‏وخمر‏.‏
إن‏ ‏الحنطة‏ ‏والخمر‏ ‏يرمزان‏ ‏إلي‏ ‏سر‏ ‏الإفخارستيا‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏, ‏وهكذا‏ ‏فإنه‏ ‏أعطاه‏ ‏خيرات‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏ ‏وما‏ ‏فيها‏ ‏من‏ ‏رموز‏ ‏للعهد‏ ‏الجديد‏ ‏في‏ ‏الحنطة‏ ‏والخمر‏ ‏اللذين‏ ‏يشيران‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏كهنوت‏ ‏العهد‏ ‏الجديد‏.. ‏وأبونا‏ ‏إسحق‏ ‏عندما‏ ‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏هذه‏ ‏البركة‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏عيسو‏, ‏قال‏ ‏عن‏ ‏يعقوب‏ ‏وعضدته‏ ‏بحنطة‏ ‏وخمر‏ ‏تك‏27:37. ‏وقال‏ ‏أبونا‏ ‏إسحق‏ ‏في‏ ‏مباركة‏ ‏يعقوب‏ ‏أيضا‏ ‏ليستعبد‏ ‏لك‏ ‏شعوب‏, ‏ولتسجد‏ ‏لك‏ ‏قبائل‏!‏كن‏ ‏سيدا‏ ‏لأخوتك‏, ‏وليسجد‏ ‏لك‏ ‏بنو‏ ‏أمك‏.‏
إن‏ ‏الإنسان‏ ‏الذي‏ ‏يسير‏ ‏في‏ ‏طريق‏ ‏الله‏ ‏يعطه‏ ‏الله‏ ‏موهبة‏ ‏الرياسة‏... ‏الله‏ ‏يعطي‏ ‏من‏ ‏سلطانه‏ ‏للناس‏... ‏عندما‏ ‏خلق‏ ‏آدم‏ ‏جعله‏ ‏سيدا‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الكائنات‏ ‏الموجودة‏ ‏طيور‏ ‏السماء‏ ‏وحيوانات‏ ‏الأرض‏ ‏وسمك‏ ‏البحر‏... ‏جعله‏ ‏سيدا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏... ‏وعندما‏ ‏أخطأ‏ ‏الإنسان‏ ‏بدأت‏ ‏السيادة‏ ‏تتزعزع‏, ‏وبدأت‏ ‏الكائنات‏ ‏تتمرد‏ ‏عليه‏... ‏الحية‏ ‏تلدغ‏ ‏عقبه‏, ‏والأرض‏ ‏تنبت‏ ‏شوكا‏ ‏وحسكا‏... ‏لقد‏ ‏تمردت‏ ‏الأرض‏ ‏والنبات‏... ‏السيادة‏ ‏ضاعت‏... ‏المرأة‏ ‏قال‏ ‏لها‏ ‏إن‏ ‏الرجل‏ ‏يسود‏ ‏عليها‏.‏في‏ ‏يعقوب‏... ‏بدأت‏ ‏البركة‏ ‏تعود‏ ‏ثانية‏... ‏تستعبد‏ ‏لك‏ ‏شعوب‏, ‏وتسجد‏ ‏لك‏ ‏قبائل‏... ‏كن‏ ‏سيدا‏ ‏لإخوتك‏, ‏وليسجد‏ ‏لك‏ ‏بنو‏ ‏أمكعجيب‏ ‏أن‏ ‏يسمح‏ ‏الله‏ ‏لإنسان‏ ‏أن‏ ‏يسجد‏ ‏له‏ ‏الناس‏, ‏يسجدون‏ ‏لوكيل‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏للشخص‏ ‏الذي‏ ‏يمثل‏ ‏الله‏, ‏أو‏ ‏يكون‏ ‏مسيحا‏ ‏له‏. ‏إنها‏ ‏موهبة‏ ‏السيادة‏ ‏أو‏ ‏كرامة‏ ‏يسبغها‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏أولاده‏. ‏وأيضا‏ ‏يقول‏ ‏له‏:‏ليكن‏ ‏لاعنوك‏ ‏ملعونين‏, ‏ومباركوك‏ ‏مباركينمن‏ ‏يلعنك‏, ‏ألعنه‏ ‏أنا‏, ‏ومن‏ ‏يباركك‏ ‏أباركه‏. ‏أنت‏ ‏سوف‏ ‏لا‏ ‏تدافع‏ ‏عن‏ ‏نفسك‏. ‏إذ‏ ‏سأدافع‏ ‏عنك‏... ‏أنت‏ ‏سوف‏ ‏لاترد‏ ‏الإساءة‏ ‏بالإساءة‏ ‏ولكنني‏ ‏أنا‏ ‏من‏ ‏السماء‏ ‏سأدافع‏ ‏عنك‏... ‏الذي‏ ‏يلعنك‏ ‏ترتد‏ ‏اللعنة‏ ‏إلي‏ ‏نفسه‏... ‏والذي‏ ‏يباركك‏ ‏يأخذ‏ ‏البركة‏ ‏لنفسه‏ ‏ويصير‏ ‏مباركا‏.‏حماية‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏عجيبة‏ ‏لكل‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏أولاده‏ ‏يقف‏ ‏بجواره‏ ‏يدافع‏ ‏عنه‏, ‏ويعمل‏ ‏من‏ ‏أجله‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏كان‏ ‏صامتا‏... ‏يقاتل‏ ‏عنكم‏ ‏وأنتم‏ ‏تصمتون‏.‏إنها‏ ‏عبارات‏ ‏معزية‏ ‏سمعها‏ ‏يعقوب‏ ‏الضعيف‏ ‏المسكين‏ ‏الخائف‏ ‏من‏ ‏عيسو‏ ‏الجبار‏ ‏الصياد‏... ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏راكعا‏ ‏عند‏ ‏قدمي‏ ‏أبيه‏, ‏وكانت‏ ‏السماء‏ ‏فاتحة‏ ‏أبوابها‏ ‏والنعم‏ ‏تنزل‏ ‏علي‏ ‏رأسه‏ ‏أمينة‏ ‏صادقة‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏أبيه‏ ‏ومن‏ ‏عند‏ ‏الله‏ ‏نفسه‏.‏

يعقوب‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏(3)‏ ومتاعب‏ ‏بعد‏ ‏البركة
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث
استطاع‏ ‏يعقوب‏ ‏أن‏ ‏يحصل‏ ‏علي‏ ‏بركة‏ ‏أبيه‏. ‏وكانت‏ ‏بركة‏ ‏الآباء‏ ‏كنزا‏ ‏عظيما‏ ‏يسعي‏ ‏إليه‏ ‏الأبناء‏..‏
البركة‏ ‏في‏ ‏تاريخ‏ ‏البشرية‏ ‏صدرت‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏مباشرة‏, ‏ومن‏ ‏الله‏ ‏وحده‏, ‏كما‏ ‏بارك‏ ‏الله‏ ‏آدم‏ ‏وحواء‏(‏تك‏1:28).‏
وكما‏ ‏بارك‏ ‏نوحا‏ ‏وبنيه‏ (‏تك‏9:1). ‏وكما‏ ‏بارك‏ ‏أيضا‏ ‏أبانا‏ ‏إبراهيم‏(‏تك‏12). ‏وهو‏ ‏أول‏ ‏إنسان‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏اللهوتكون‏ ‏بركة‏(‏تك‏12:2).‏
وهكذا‏ ‏صار‏ ‏الآباء‏ ‏مصدرا‏ ‏للبركة‏..‏
لم‏ ‏يكونوا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏أبنائهم‏ ‏مجرد‏ ‏آباء‏ ‏جسديين‏, ‏بل‏ ‏كانوا‏ ‏لهم‏ ‏آباء‏ ‏روحيين‏ ‏أيضا‏. ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏الزمان‏ ‏كان‏ ‏الكهنوت‏ ‏للأب‏ ‏رئيس‏ ‏العائلة‏. ‏وهكذا‏ ‏كان‏ ‏أبونا‏ ‏نوح‏ ‏يقدم‏ ‏محرقات‏ ‏للرب‏(‏تك‏8:20). ‏وأبونا‏ ‏إبراهيم‏ ‏كان‏ ‏كذلك‏ ‏بني‏ ‏مذابح‏ ‏ودعا‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏ (‏تك‏12:7, . ‏وإسحق‏ ‏أيضا‏ ‏بني‏ ‏مذبحا‏ ‏ودعا‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏ (‏تك‏26:25).‏
كان‏ ‏هؤلاء‏ ‏الآباء‏ ‏كهنة‏ ‏يقدمون‏ ‏علي‏ ‏المذابح‏ ‏محرقات‏. ‏وكانت‏ ‏في‏ ‏أيديهم‏ ‏البركة‏ ‏واللعنة‏.‏
من‏ ‏يباركونه‏ ‏يصبح‏ ‏مباركا‏. ‏ومن‏ ‏يلعنونه‏ ‏يصبح‏ ‏ملعونا‏, ‏كما‏ ‏فعل‏ ‏أبونا‏ ‏نوح‏( ‏تك‏9:25-27). ‏لعن‏ ‏كنعان‏ ‏فصار‏ ‏كذلك‏, ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏إسحق‏ ‏إذن‏ ‏مجرد‏ ‏أب‏ ‏جسدي‏ ‏لعيسو‏ ‏ويعقوب‏. ‏بل‏ ‏كان‏ ‏أيضا‏ ‏أبا‏ ‏روحيا‏ ‏لهما‏, ‏كاهنا‏ ‏له‏ ‏سلطان‏, ‏ويمنح‏ ‏أن‏ ‏يمكن‏ ‏البركة‏ ‏كان‏ ‏وكيلا‏ ‏لله‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏. ‏وكل‏ ‏منهما‏ ‏كان‏ ‏بكل‏ ‏قوته‏ ‏يسعي‏ ‏لنوال‏ ‏بركته‏.‏
يعقوب‏ ‏سعي‏ ‏إلي‏ ‏البركة‏ ‏بطريقة‏ ‏الغش‏ ‏والخداع
لقد‏ ‏أطاع‏ ‏نصيحة‏ ‏أمه‏. ‏وفي‏ ‏الواقع‏ ‏لقد‏ ‏أطاع‏ ‏شهوات‏ ‏قلبه‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تتفق‏ ‏مع‏ ‏هذه‏ ‏النصيحة‏. ‏والعجيب‏ ‏أن‏ ‏أمه‏ ‏لم‏ ‏تقدم‏ ‏له‏ ‏حيلتها‏ ‏كنصيحة‏. ‏بل‏ ‏كأمر‏. ‏وهكذا‏ ‏قال‏ ‏له‏:‏الآن‏ ‏يا‏ ‏ابني‏, ‏اسمع‏ ‏لقولي‏ ‏في‏ ‏ما‏ ‏أنا‏ ‏آمرك‏ ‏به‏(‏تك‏27:.‏
ويعقوب‏ ‏لم‏ ‏يرفض‏. ‏لم‏ ‏يقل‏ ‏لها‏ ‏في‏ ‏حزملا‏ ‏أقدر‏ ‏أن‏ ‏أخدع‏ ‏أبي‏, ‏محتقرا‏ ‏عمي‏ ‏بصره‏. ‏بل‏ ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏يخشي‏ ‏فقط‏ ‏انكشاف‏ ‏الخدعة‏. ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏يعقوب‏ ‏جريئا‏ ‏وشجاعا‏ ‏مثل‏ ‏سليمان‏ ‏الذي‏ ‏رفض‏ ‏طلب‏ ‏أمه‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏تعطي‏ ‏أبيشح‏ ‏الشونمية‏ ‏امرأة‏ ‏أبيه‏ ‏زوجة‏ ‏لأدونيا‏ ‏أخيه‏. ‏بل‏ ‏أمر‏ ‏بقتل‏ ‏أدونيا‏ ‏الذي‏ ‏توسطت‏ ‏له‏ ‏أمه‏, ‏عقابا‏ ‏له‏ ‏علي‏ ‏جرأته‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يطلب‏ ‏امرأة‏ ‏أبيه‏(1‏مل‏2:17-25). ‏وهكذا‏ ‏لم‏ ‏يطاوع‏ ‏سليمان‏ ‏أمه‏, ‏محترما‏ ‏لأبيه‏ ‏حتي‏ ‏بعد‏ ‏موته‏.‏
أما‏ ‏يعقوب‏ ‏فتقدم‏ ‏ليخدم‏ ‏أباه‏, ‏مرتكبا‏ ‏خطايا‏ ‏عديدة‏...‏وقال‏ ‏لهأنا‏ ‏عيسو‏ ‏بكرك‏, ‏قد‏ ‏فعلت‏ ‏كما‏ ‏كلمتني‏. ‏قم‏ ‏اجلس‏ ‏وكل‏ ‏من‏ ‏صيدي‏, ‏لكي‏ ‏تباركني‏ ‏نفسك‏(‏تك‏27:19). ‏كم‏ ‏كذبة‏ ‏كذبها‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏العبارة؟‏! ‏لا‏ ‏هو‏ ‏عيسو‏ ‏البكر‏, ‏ولا‏ ‏أبوه‏ ‏كلمه‏ ‏عن‏ ‏صنع‏ ‏أطعمة‏ ‏له‏, ‏ولا‏ ‏هو‏ ‏اصطاد‏ ‏شيئا‏....! ‏ولما‏ ‏تعجب‏ ‏أبوه‏ ‏من‏ ‏السرعة‏ ‏في‏ ‏الصيد‏ ‏وإعداد‏ ‏الطعام‏, ‏أجابه‏ ‏يعقوبالرب‏ ‏إلهك‏ ‏يسر‏ ‏لي‏!!‏
كل‏ ‏هذا‏ ‏أدخل‏ ‏الشك‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏إسحق
وبخاصة‏ ‏لأنالصوت‏ ‏صوت‏ ‏يعقوب‏. ‏فقال‏ ‏لهتقدم‏ ‏لأجسك‏ ‏يا‏ ‏ابني‏. ‏أأنت‏ ‏هو‏ ‏ابني‏ ‏عيسو‏ ‏أم‏ ‏لا‏. ‏وعاد‏ ‏إسحق‏ ‏يسأله‏ ‏مرة‏ ‏أخريهل‏ ‏أنت‏ ‏هو‏ ‏ابني‏ ‏عيسو‏! ‏فقال‏ ‏أنا‏ ‏هو‏(‏تك‏27:21-24). ‏ولم‏ ‏يكتف‏ ‏إسحق‏ ‏بهذا‏, ‏بل‏ ‏أمره‏ ‏أن‏ ‏يتقدم‏,‏وشم‏ ‏رائحة‏ ‏ثيابه‏, ‏إنها‏ ‏ثياب‏ ‏عيسو‏ ‏التي‏ ‏ألبستها‏ ‏رفقة‏ ‏لابنها‏ ‏يعقوب‏...‏إن‏ ‏رفقة‏ ‏كانت‏ ‏ذكية‏.‏فلم‏ ‏تطبخ‏ ‏الطعام‏ ‏فقط‏ ‏لإسحق‏ ‏بل‏ ‏طبخت‏ ‏العملية‏ ‏كلها‏. ‏كانت‏ ‏رواية‏:‏ألفها‏ ‏الشيطان‏ ‏وأخرجتها‏ ‏رفقة‏, ‏ومثلها‏ ‏يعقوب‏, ‏وخدع‏ ‏بها‏ ‏أباه‏.‏
هل‏ ‏كان‏ ‏قلبه‏ ‏مضطربا‏ ‏وخائفا‏ ‏خلال‏ ‏ذلك؟
خلال‏ ‏أسئلة‏ ‏أبيه‏ ‏المتكررة‏ ‏المرتابة‏, ‏وهو‏ ‏يجسه‏ ‏ويشمه‏, ‏ويقول‏ ‏له‏: ‏هل‏ ‏أنت‏ ‏هو؟‏...‏عجبا‏ ‏إن‏ ‏هذا‏ ‏الضعيف‏ ‏كانت‏ ‏له‏ ‏وقتذاك‏ ‏قوة‏, ‏أمكنه‏ ‏بها‏ ‏أن‏ ‏يصمد‏ ‏وأن‏ ‏يجيب‏, ‏وأن‏ ‏يحتمل‏ ‏شك‏ ‏أبيه‏. ‏بل‏ ‏إن‏ ‏يقبل‏ ‏أباه‏ ‏فيما‏ ‏كان‏ ‏يخدعه‏(‏تك‏27:26, 27) ‏والعجيب‏ ‏أن‏ ‏البعض‏ ‏دافع‏ ‏عن‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏خدعته‏!!‏
فقال‏ ‏إنه‏ ‏لما‏ ‏اشتري‏ ‏البكورية‏ ‏من‏ ‏عيسو‏, ‏اشتري‏ ‏شخصية‏ ‏عيسو‏!!‏وهذارأي‏ ‏غير‏ ‏مقبول‏ ‏من‏ ‏نواح‏ ‏عديدة‏: ‏فيعقوب‏ ‏كان‏ ‏يعرف‏ ‏أنه‏ ‏يخدع‏ ‏أباه‏, ‏بدليل‏ ‏أنه‏ ‏خاف‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏أولا‏ ‏وقال‏ ‏لأمهأجلب‏ ‏لنفسي‏ ‏لعنة‏ ‏لابركة‏ (‏تك‏27:12). ‏وبدليل‏ ‏أنه‏ ‏لبس‏ ‏ملابس‏ ‏عيسو‏, ‏كما‏ ‏أن‏ ‏أمهألبسته‏ ‏في‏ ‏يديه‏ ‏وملامسة‏ ‏عنقه‏ ‏جلود‏ ‏جديي‏ ‏الماعز‏ ‏وأيضا‏ ‏كذبه‏ ‏علي‏ ‏أبيه‏ ‏في‏ ‏قولهقم‏ ‏اجلس‏ ‏وكل‏ ‏من‏ ‏صيدي‏ ‏وقوله‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏السرعةالرب‏ ‏إلهك‏ ‏يسر‏ ‏لي‏ ‏ولو‏ ‏كان‏ ‏يعني‏ ‏مجرد‏ ‏شراء‏ ‏البكورية‏, ‏فكان‏ ‏يقول‏ ‏لأبيه‏: ‏أنا‏ ‏بكرك‏. ‏وليس‏ ‏أنا‏ ‏بكرك‏ ‏عيسو‏...‏كما‏ ‏أنه‏ ‏كذب‏ ‏علي‏ ‏أبيه‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ,‏حينما‏ ‏سأله‏ ‏أبوههل‏ ‏ابني‏ ‏عيسو؟‏ ‏فقال‏ :‏أنا‏ ‏هو‏. ‏وهنا‏ ‏السؤال‏ ‏عن‏ ‏الشخص‏ ‏وليس‏ ‏عن‏ ‏البكورية‏...‏
الخلاصة‏ ‏أنه‏ ‏نال‏ ‏البركة‏ ‏بالخدعة‏, ‏وبقي‏ ‏أن‏ ‏يواجه‏ ‏نتائجها‏. ‏وأولي‏ ‏النتائج‏ ‏هي‏ ‏انكشاف‏ ‏الخدعة‏ ‏بعودة‏ ‏عيسو‏...‏
ولاشك‏ ‏أن‏ ‏يعقوب‏ ‏ورفقة‏ ‏كانا‏ ‏يعلمان‏ ‏أن‏ ‏عيسو‏ ‏سيعود‏ ‏من‏ ‏صيده‏, ‏ويقدم‏ ‏طعاما‏ ‏لأبيه‏ ‏ويطلب‏ ‏بركته‏, ‏وتنكشف‏ ‏اللعبة‏, ‏ولكن‏ ‏لابد‏ ‏أنهما‏ ‏كانا‏ ‏يعلمان‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏البركة‏ ‏حينما‏ ‏تعطي‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تسحب‏ ‏لأن‏ ‏هبات‏ ‏الله‏ ‏ودعوته‏, ‏هي‏ ‏بلا‏ ‏ندامة‏(‏رو‏11:29)...‏حتيإن‏ ‏كنا‏ ‏غير‏ ‏أمناء‏, ‏فهو‏ ‏يبقي‏ ‏أمينا‏(2‏تي‏:13) ‏وهو‏ ‏قد‏ ‏قال‏ ‏منذ‏ ‏الحبل‏ ‏بيعقوب‏ ‏وعيسو‏:‏وكبير‏ ‏يستعبد‏ ‏لصغير‏(‏تك‏25:23). ‏فلابد‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏سيتم‏...‏كانت‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏تنفذ‏ ‏حتي‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏خطا‏ ‏يعقوب‏!‏
وحتي‏ ‏من‏ ‏خلال‏ ‏حيلة‏ ‏رفقة‏ ‏واللجوء‏ ‏إلي‏ ‏طرق‏ ‏بشرية‏...‏إن‏ ‏الله‏ ‏يستطيع‏ ‏أن‏ ‏يجعل‏ ‏كل‏ ‏شئ‏ ‏يؤول‏ ‏إلي‏ ‏إرادته‏ ‏المقدسة‏. ‏حتي‏ ‏الأخطاء‏ ‏يحول‏ ‏نتيتها‏ ‏إلي‏ ‏خير‏! ‏لقد‏ ‏أخطأ‏ ‏يهوذا‏ ‏الأسخريوطي‏ ‏وباع‏ ‏سيده‏ ‏بثلاثين‏ ‏من‏ ‏الفضة‏. ‏وأخطأ‏ ‏مجمع‏ ‏السنهدريم‏ ‏وحكم‏ ‏علي‏ ‏المسيح‏ ‏ظلما‏. ‏واستخدم‏ ‏شهود‏ ‏زور‏(‏مت‏26:60).‏
وأخطأ‏ ‏بيلاطس‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏سلمه‏ ‏لليهود‏ ‏ليصلبوه‏..‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏فقد‏ ‏آلت‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏الأخطاء‏ ‏إلي‏ ‏تنفيذ‏ ‏إرادة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏قضية‏ ‏الفداء‏! ‏آلت‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏نتيجتها‏ ‏أما‏ ‏سوء‏ ‏فعل‏ ‏أولئك‏ ‏فهو‏ ‏مدان‏...‏عاد‏ ‏عيسو‏,‏وصنع‏ ‏أطعمة‏ ‏لأبيه‏. ‏وطلب‏ ‏بركته‏. ‏فسأله‏ ‏إسحق‏ ‏من‏ ‏أنت؟‏ ‏فأجاب‏ ‏أنا‏ ‏بكرك‏ ‏عيسووهنا‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏فارتعد‏ ‏إسحق‏ ‏ارتعادا‏ ‏عظيما‏ ‏جدا‏(‏تك‏27:33).‏
اكتشف‏ ‏أنه‏ ‏وقع‏ ‏في‏ ‏خدعة‏. ‏وأن‏ ‏يعقوبأتي‏ ‏بمكر‏ ‏وأخذ‏ ‏البركة‏...‏ولكن‏ ‏كيف‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يحدث‏ ‏هذا؟‏! ‏هل‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يسمح‏ ‏الله‏ ‏بأن‏ ‏تعطي‏ ‏البركة‏ ‏لمن‏ ‏لا‏ ‏يستحقها؟‏! ‏وهل‏ ‏ستثبت‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏أخذها‏ ‏يعقوب؟‏ ‏طبعا‏ ‏سوف‏ ‏تثبت‏. ‏ولكن‏ ‏كيف؟‏!‏
وهناك‏ ‏بدأ‏ ‏ذهن‏ ‏إسحق‏ ‏يجول‏ ‏في‏ ‏أعماق‏ ‏بعيدة‏...‏ويقينا‏ ‏أنه‏ ‏تذكر‏ ‏في‏ ‏تلك‏ ‏اللحظات‏ ‏الكلام‏ ‏الذي‏ ‏قاله‏ ‏الله‏ ‏لرفقة‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏حبلهافي‏ ‏بطنك‏ ‏أمتان‏, ‏ومن‏ ‏أحشائك‏ ‏يفترق‏ ‏شعبان‏, ‏شعب‏ ‏يقوي‏ ‏علي‏ ‏شعب‏ ‏وكبير‏ ‏يستعبد‏ ‏لصغير‏(‏تك‏25:23).‏
كان‏ ‏قد‏ ‏نسي‏ ‏هذه‏ ‏النبوءة‏ ‏في‏ ‏شيخوخته‏...‏وعاد‏ ‏ليتذكرها‏ ‏الآن‏ ...‏إذن‏ ‏فقد‏ ‏كان‏ ‏علي‏ ‏وشك‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏ ‏البركة‏ ‏لعيسو‏. ‏ولكن‏ ‏الله‏ ‏صحح‏ ‏له‏ ‏هذا‏ ‏الخطأ‏, ‏ولم‏ ‏يسمح‏ ‏أن‏ ‏يقع‏ ‏فيه‏. ‏فالبركة‏ ‏هي‏ ‏ليعقوب‏.‏هنا‏ ‏وقال‏ ‏إسحقنعم‏, ‏ويكون‏ ‏مباركا‏(‏تك‏27:33).‏
وهنا‏ ‏أيضا‏ ‏نضع‏ ‏أمامنا‏ ‏حقيقة‏ ‏مهمة‏ ‏وهي‏:‏
إن‏ ‏عيسو‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أمينا‏ ‏لنفسه‏ , ‏ولا‏ ‏لأخيه‏, ‏ولا‏ ‏لله‏:‏
لم‏ ‏يكن‏ ‏أمينا‏ ‏لنفسه‏, ‏لأنه‏ ‏باع‏ ‏بكوريته‏...‏وباعها‏ ‏بثمن‏ ‏رخيص‏, ‏بأكلة‏ ‏عدس‏(‏تك‏25:32). ‏وهكذا‏ ‏باع‏ ‏الروحيات‏, ‏وأخذ‏ ‏بدلا‏ ‏منها‏ ‏الماديات‏ ‏واحتقر‏ ‏البكورية‏!‏
وعندما‏ ‏باع‏ ‏البكورية‏, ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏أمينا‏ ‏لله‏.‏
ذلك‏ ‏لأن‏ ‏البكورية‏ ‏وقتذاك‏ ‏كانت‏ ‏تحمل‏ ‏في‏ ‏بركاتها‏ ‏الكهنوت‏, ‏أي‏ ‏خدمة‏ ‏الله‏ ‏ومذبحه‏. ‏بل‏ ‏كانت‏ ‏تحمل‏ ‏شيئا‏ ‏أهم‏. ‏وهو‏ ‏أنه‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏هذا‏ ‏البكر‏ ‏سيأتي‏ ‏المسيح‏, ‏وبنسله‏ ‏تتبارك‏ ‏جميع‏ ‏قبائل‏ ‏الأرض‏....‏
فكيف‏ ‏باع‏ ‏كل‏ ‏هذا‏ ‏بأكلة‏ ‏عدس؟‏! ‏وكيف‏ ‏ظن‏ ‏أنه‏ ‏سيموت‏, ‏دون‏ ‏أن‏ ‏ينال‏ ‏بركات‏ ‏البكورية؟‏!‏
ولم‏ ‏يكن‏ ‏عيسو‏ ‏أمينا‏ ‏لأخيه‏ ‏أيضا‏..‏
إذ‏ ‏كيف‏ ‏ينقض‏ ‏اتفاقاته‏ ‏معه‏. ‏كيف‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏باع‏ ‏البكورية‏, ‏يأتي‏ ‏إلي‏ ‏أبيه‏ ‏ويقول‏ ‏لهأنا‏ ‏بكرك‏ ‏عيسو‏(‏تك‏27:33).‏ويطالب‏ ‏ببركة‏ ‏هذه‏ ‏البكورية‏! ‏أما‏ ‏كان‏ ‏الأجدر‏ ‏أن‏ ‏يقول‏ ‏لأبيه‏ ‏لست‏ ‏استحق‏ ‏هذه‏ ‏البكورية‏, ‏لأني‏ ‏بعتها‏ ‏وهو‏ ‏لم‏ ‏يبع‏ ‏البكورية‏ ‏فقط‏, ‏وإنما‏ ‏حلف‏ ‏لأخيه‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏(‏تك‏25:33) ‏أي‏ ‏أشهد‏ ‏الله‏ ‏علي‏ ‏ذلك‏. ‏لذلك‏ ‏فهو‏ ‏يطالب‏ ‏بحق‏ ‏ليس‏ ‏له‏...‏
فلما‏ ‏سمع‏ ‏أن‏ ‏أباه‏ ‏بارك‏ ‏أخاه‏ ‏يعقوب‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏:‏إن‏ ‏عيسو‏ ‏صرخ‏ ‏صرخة‏ ‏عظيمة‏ ‏ومرة‏ ‏جدا‏, ‏وبكي‏...‏وقال‏ ‏أما‏ ‏أبقيت‏ ‏لي‏ ‏بركة؟‏!‏ألك‏ ‏بركة‏ ‏واحدة‏ ‏فقط‏ ‏يا‏ ‏أبي‏, ‏باركني‏ ‏أنا‏ ‏أيضا‏ ‏يا‏ ‏أبي‏..‏ورفع‏ ‏صوته‏ ‏وبكي‏(‏تك‏27:34, 38).‏
ويجيبه‏ ‏أبوه‏: ‏ماذا‏ ‏أصنع‏ ‏لك‏ ‏يا‏ ‏ابني؟‏! ‏جاء‏ ‏أخوك‏ ‏وأخذ‏ ‏البركة‏. ‏قد‏ ‏جعلته‏ ‏سيدا‏ ‏لك‏, ‏ودفعت‏ ‏إليه‏ ‏جميع‏ ‏إخوته‏ ‏عبيدا‏, ‏وعضدته‏ ‏بحنطة‏ ‏وخمر‏(‏تك‏27:37)..‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏إسحق‏ ‏قاسيا‏ ‏أمام‏ ‏دموع‏ ‏ابنه‏ ‏عيسو‏...‏
إنما‏ ‏لقد‏ ‏أخطأ‏ ‏عيسو‏ ‏فهم‏ ‏البركة‏ ‏والبكورية‏, ‏أهم‏ ‏ما‏ ‏فيها‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏من‏ ‏ينال‏ ‏هذه‏ ‏البركة‏. ‏فما‏ ‏دامت‏ ‏البركة‏ ‏قد‏ ‏أعطيت‏ ‏ليعقوب‏, ‏وصار‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏نسله‏, ‏فلايمكن‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏إذن‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏عيسو‏...‏ما‏ ‏معني‏ ‏إذن‏: ‏ألك‏ ‏بركة‏ ‏واحدة‏ ‏فقط‏ ‏يا‏ ‏أبي؟‏! ‏هل‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يعطي‏ ‏نفس‏ ‏البركة‏ ‏لعيسو‏, ‏فيأتي‏ ‏المسيح‏ ‏من‏ ‏نسل‏ ‏يعقوب‏ ‏ومن‏ ‏نسل‏ ‏عيسو؟‏! ‏وهذا‏ ‏محال‏...‏لم‏ ‏يكن‏ ‏تفكير‏ ‏عيسو‏ ‏هنا‏ ‏تفكيرا‏ ‏روحيا‏.‏وكان‏ ‏الأجدر‏ ‏به‏ ‏أن‏ ‏يذهب‏ ‏إلي‏ ‏أخيه‏ ‏يعقوب‏ ‏ويسجد‏ ‏أمامه‏, ‏ويطلب‏ ‏بركته‏, ‏وليس‏ ‏بركة‏ ‏البكورية‏. ‏ولكنه‏ ‏صرخ‏ ‏صرخة‏ ‏مرة‏ ‏وبكي‏, ‏حيث‏ ‏لاينفع‏ ‏البكاء‏...‏
وصدق‏ ‏في‏ ‏عيسو‏, ‏ما‏ ‏قاله‏ ‏عنه‏ ‏القديس‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏:‏قال‏ ‏إنهلما‏ ‏أراد‏ ‏أن‏ ‏يرث‏ ‏البركة‏ ‏رفض‏, ‏إذ‏ ‏لم‏ ‏يجد‏ ‏للتوبة‏ ‏مكانا‏...‏مع‏ ‏أنه‏ ‏طلبها‏ ‏بدموع‏(‏عب‏12-17).‏
لقد‏ ‏جاء‏ ‏بعد‏ ‏فوات‏ ‏الفرصة‏, ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏أغلق‏ ‏الباب‏ ‏مثل‏ ‏الخمس‏ ‏العذاري‏ ‏الجاهلات‏, ‏اللائي‏ ‏قلن‏ ‏ياربنا‏ ‏يا‏ ‏ربنا‏, ‏افتح‏ ‏لنا‏ ‏فأجابهن‏ ‏الربالحق‏ ‏أقول‏ ‏لكن‏ ‏إني‏ ‏لا‏ ‏أعرفكن‏(‏مت‏25:10-12).‏
لم‏ ‏يكن‏ ‏بكاء‏ ‏عيسو‏ ‏بكاء‏ ‏توبة‏, ‏إنما‏ ‏كان‏ ‏بكاء‏ ‏حسرة‏ ‏وغيظ‏ ‏وحقد‏, ‏بكاء‏ ‏من‏ ‏فقد‏ ‏شيئا‏ ‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يرجع‏. ‏بكاء‏ ‏ليس‏ ‏فيه‏ ‏تذلل‏ ‏ولا‏ ‏انسحاق‏...‏بل‏ ‏يقول‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏هذا‏ ‏الباكيفحقد‏ ‏عيسو‏ ‏علي‏ ‏يعقوب‏...‏من‏ ‏أجل‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏باركه‏ ‏بها‏ ‏أبوه‏. ‏وقال‏ ‏عيسو‏ ‏في‏ ‏قلبه‏: ‏قربت‏ ‏أيام‏ ‏مناحة‏ ‏أبي‏ ‏فأقتل‏ ‏يعقوب‏ ‏أخي‏(‏تك‏27:41).‏وطبيعي‏ ‏أن‏ ‏الذي‏ ‏يحقد‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏, ‏ويفكر‏ ‏في‏ ‏قتله‏,‏لا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إنسانا‏ ‏تائبا‏.‏
لقد‏ ‏بكي‏ ‏وطلب‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏بركة‏. ‏فقال‏ ‏له‏ ‏أبوههوذا‏ ‏بلا‏ ‏دسم‏ ‏الأرض‏ ‏يكون‏ ‏مسكنك‏. ‏وبلا‏ ‏ندي‏ ‏السماء‏ ‏من‏ ‏فوق‏. ‏وبسيفك‏ ‏تعيش‏, ‏ولأخيك‏ ‏تستعبد‏.‏ولكن‏ ‏يكون‏ ‏حينما‏ ‏تجمح‏ ‏أنك‏ ‏تكسر‏ ‏نيره‏ ‏عن‏ ‏عنقك‏(‏تك‏27:39, 40) ‏وكانت‏ ‏مشاعر‏ ‏عيسو‏ ‏الحاقد‏ ‏تقول‏:‏بسيفي‏ ‏أعيش؟‏ ‏ليكن‏, ‏ولكن‏ ‏بسيفي‏ ‏لن‏ ‏أجعله‏ ‏يعيش‏...‏أقوم‏ ‏وأقتل‏ ‏يعقوب‏ ‏أخي‏...‏إن‏ ‏كانت‏ ‏النتيجة‏ ‏الأولي‏ ‏في‏ ‏خداع‏ ‏يعقوب‏ ‏لأبيه‏, ‏هي‏ ‏انكشاف‏ ‏الخدعة‏ ‏بعودة‏ ‏عيسو‏ ‏من‏ ‏صيده‏, ‏فإن‏ ‏النتيجة‏ ‏الثانية‏ ‏كانت‏ ‏عزم‏ ‏عيسو‏ ‏علي‏ ‏قتله‏, ‏ونتيجة‏ ‏لذلك‏ ‏إن‏ ‏رفقة‏ ‏نصحته‏ ‏بالهروب‏ ‏من‏ ‏أخيه‏ ‏قائلة‏ ‏له‏: ‏الآن‏ ‏يا‏ ‏ابني‏, ‏اسمع‏ ‏لقولي‏. ‏وقم‏ ‏اهرب‏ ‏إلي‏ ‏أخي‏ ‏لابان‏, ‏إلي‏ ‏حاران‏...‏حتي‏ ‏يرتد‏ ‏سخط‏ ‏أخيك‏, ‏حتي‏ ‏يرتد‏ ‏غضب‏ ‏أخيك‏ ‏عنك‏, ‏وينسي‏ ‏ما‏ ‏صنعت‏ ‏به‏...‏لماذا‏ ‏أعدم‏ ‏اثنيكما‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏واحد؟‏(‏تك‏27:42-45).‏
وكانت‏ ‏رفقة‏ ‏امرأة‏ ‏ذكية‏, ‏فاقنعت‏ ‏إسحق‏ ‏بذلك‏...‏
اقنعته‏ ‏بذهاب‏ ‏يعقوب‏ ‏ليقيم‏ ‏عند‏ ‏أخيها‏ ‏لابان‏ ‏في‏ ‏حاران‏. ‏فكيف‏ ‏فعلت‏ ‏ذلك؟
كان‏ ‏عيسو‏ ‏قد‏ ‏اتخذ‏ ‏لنفسه‏ ‏زوجتين‏ ‏من‏ ‏بنات‏ ‏الحيثيينفكاتا‏ ‏مرارة‏ ‏نفس‏ ‏لإسحق‏ ‏ورفقة‏(‏تك‏26:34, 35). ‏فضربت‏ ‏رفقة‏ ‏علي‏ ‏هذا‏ ‏الوتر‏. ‏وقالت‏ ‏لزوجها‏ ‏إسحقمللت‏ ‏حياتي‏ ‏بسبب‏ ‏بنات‏ ‏حث‏. ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏يأخذ‏ ‏زوجة‏ ‏من‏ ‏بنات‏ ‏حث‏. ‏مثل‏ ‏هؤلاء‏ ‏من‏ ‏بنات‏ ‏الأرض‏, ‏فلماذا‏ ‏لي‏ ‏حياة؟‏!(‏تك‏27:46).‏
ومال‏ ‏إسحق‏ ‏إلي‏ ‏كلام‏ ‏رفقه‏, ‏ودعا‏ ‏يعقوب‏ ‏وباركه‏, ‏وقال‏ ‏له‏ ‏نفس‏ ‏النصيحة‏: ‏قم‏ ‏اذهب‏ ‏إلي‏ ‏فدان‏ ‏آرام‏, ‏إلي‏ ‏بيت‏ ‏بتوئيل‏ ‏أبي‏ ‏أمك‏, ‏وخذ‏ ‏لنفسك‏ ‏زوجة‏ ‏من‏ ‏هناك‏, ‏من‏ ‏بنات‏ ‏لابان‏ ‏أخي‏ ‏أمك‏..‏لا‏ ‏تأخذ‏ ‏لك‏ ‏زوجة‏ ‏من‏ ‏بنات‏ ‏كنعان‏(‏تك‏28:1, 2).‏
وهنا‏ ‏نري‏ ‏إسحق‏ ‏يبارك‏ ‏يعقوب‏ ‏بركة‏ ‏ثانية‏, ‏من‏ ‏قلبه‏, ‏وليس‏ ‏كالأولي‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏بالخدعة‏..‏
لم‏ ‏يلمه‏ ‏علي‏ ‏خدعته‏, ‏ولم‏ ‏يعاقبه‏ ‏علي‏ ‏أخذه‏ ‏البركة‏ ‏بالمكر‏, ‏لأنه‏ ‏تذكر‏ ‏الوعد‏ ‏الإلهي‏, ‏بل‏ ‏دعاه‏ ‏وباركه‏..‏وقال‏ ‏لهالله‏ ‏القدير‏ ‏يباركك‏, ‏ويجعلك‏ ‏مثمرا‏...‏ويعطيك‏ ‏بركة‏ ‏إبراهيم‏ ‏لك‏ ‏ولنسلك‏...(‏تك‏28:1, 3, 4).‏
ومضي‏ ‏يعقوب‏ ‏هاربا‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏أخيه‏, ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏بيت‏ ‏أبيه‏ ‏وعن‏ ‏حنان‏ ‏أمه‏, ‏فماذا‏ ‏حدث‏ ‏له‏

يعقوب‏ ‏أبو‏ ‏الآباء‏4‏ - هارب‏ ‏وخائف‏,‏ولكن‏ ‏الله‏ ‏معه
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث
خرج‏ ‏يعقوب‏ ‏من‏ ‏بيت‏ ‏أبيه‏ ,‏هاربا‏ ‏من‏ ‏وجه‏ ‏أخيه‏ ‏عيسو‏,‏الذي‏ ‏عزم‏ ‏علي‏ ‏قتله‏, ‏وقد‏ ‏أوصله‏ ‏الحقد‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏المستويأقوم‏ ‏وأقتل‏ ‏يعقوب‏ ‏أخيعجيب‏ ‏هو‏ ‏حقد‏ ‏عيسو‏, ‏وعجيب‏ ‏أيضا‏ ‏جهله‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏قد‏ ‏أخذ‏ ‏البركة‏, ‏فكيف‏ ‏يمكن‏ ‏لعيسو‏ ‏أن‏ ‏يتحدي‏ ‏هذه‏ ‏البركة‏ ‏ويمنع‏ ‏نفاذها؟‏!‏البركة‏ ‏التي‏ ‏تقولكن‏ ‏سيدا‏ ‏لإخوتك‏ ‏وليسجد‏ ‏لك‏ ‏بنو‏ ‏أمك‏ ‏ليستعبد‏ ‏لك‏ ‏شعوب‏, ‏ولتسجد‏ ‏لك‏ ‏قبائلتك‏27:29‏هل‏ ‏يمنع‏ ‏عيسو‏ ‏إتمام‏ ‏هذه‏ ‏النبوة؟‏!‏وهل‏ ‏يمنع‏ ‏إتمام‏ ‏القول‏ ‏الإلهي‏ ‏عنه‏ ‏وعن‏ ‏أخيهوكبير‏ ‏يستعبد‏ ‏لصغيرتك‏25:23‏كان‏ ‏عيسو‏ ‏يتحدي‏ ‏التدبير‏ ‏الإلهي‏ ‏بعكس‏ ‏أبيه‏, ‏لقد‏ ‏كان‏ ‏في‏ ‏نية‏ ‏أبيه‏ ‏أن‏ ‏يبارك‏ ‏عيسو‏, ‏ولكنه‏ ‏استسلم‏ ‏لمشيئة‏ ‏الله‏ ‏لما‏ ‏تذكر‏ ‏وعده‏, ‏وعاد‏ ‏إسحق‏ ‏فبارك‏ ‏يعقوب‏ ‏وقالنعم‏ ‏ويكون‏ ‏مباركاتك‏27:33‏أما‏ ‏عيسو‏, ‏فقد‏ ‏تمرد‏ ‏علي‏ ‏مشيئة‏ ‏الله‏ ‏ودل‏ ‏بذلك‏ ‏علي‏ ‏جهله‏ ‏أيضا‏ ‏لأنه‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏من‏ ‏ضمن‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏أخذها‏ ‏يعقوب‏, ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏من‏ ‏نسله‏ ‏المسيح‏, ‏فكيف‏ ‏يستطيع‏ ‏عيسو‏ ‏أن‏ ‏يقتله‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏ينجب‏ ‏النسل‏ ‏الذي‏ ‏منه‏ ‏يأتي‏ ‏المسيح؟‏!‏بل‏ ‏كيف‏ ‏يقف‏ ‏عيسو‏ ‏ضد‏ ‏بركة‏ ‏أخري‏ ‏قالها‏ ‏أبوه‏ ‏إسحق‏ ‏ليعقوب‏ ‏الله‏ ‏القدير‏ ‏يباركك‏ ‏ويجعلك‏ ‏مثمرا‏, ‏ويكثرك‏ ‏فتكون‏ ‏جمهورا‏ ‏من‏ ‏الشعوبتك‏28:3.‏فهل‏ ‏يموت‏ ‏يعقوب‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يثمر؟‏!‏ولكن‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏جهالة‏ ‏عيسو‏ ‏وتمرده‏ ‏علي‏ ‏التدبير‏ ‏الإلهي‏ ‏هرب‏ ‏يعقوب‏ ‏من‏ ‏وجهه‏...‏
سار‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏وحيدا‏ ‏خائفا‏,‏ينتظر‏ ‏وعود‏ ‏الرب‏, ‏وهو‏ ‏باستمرار‏ ‏كان‏ ‏يخاف‏ ‏من‏ ‏عيسو‏ ‏رجل‏ ‏الصيد‏ ‏والنبال‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏أقوي‏ ‏منه‏ ‏جسديا‏ ‏حتي‏ ‏وهما‏ ‏في‏ ‏بطن‏ ‏أمهما‏, ‏ركنه‏ ‏عيسو‏ ‏جانبا‏ ‏وخرج‏ ‏قبلهأحمر‏ ‏كله‏ ‏كفروة‏ ‏شعرتك‏25:25‏وتزاحم‏ ‏الاثنان‏ ‏أيضا‏ ‏حول‏ ‏البكورية‏ ‏والبركة‏, ‏فلما‏ ‏كانت‏ ‏من‏ ‏نصيب‏ ‏يعقوب‏, ‏دخلت‏ ‏مشاعر‏ ‏الانتقام‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏عيسو‏, ‏كما‏ ‏دخل‏ ‏الخوف‏ ‏من‏ ‏الانتقام‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏يعقوب‏,‏وهرب‏ ‏وهو‏ ‏لا‏ ‏يدري‏ ‏هل‏ ‏ستنتصر‏ ‏بركة‏ ‏إسحق‏ ‏أم‏ ‏حقد‏ ‏عيسو‏..!‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏أخطاء‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏حصوله‏ ‏علي‏ ‏البركة‏, ‏إلا‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏لم‏ ‏يعاقبه‏ ‏في‏ ‏وقتها‏...‏ليس‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يعاقبه‏ ‏الله‏ ‏وهو‏ ‏في‏ ‏هربه‏ ‏وخوفه‏. ‏يكفيه‏ ‏حاليا‏ ‏ما‏ ‏هو‏ ‏فيه‏, ‏العقوبة‏ ‏سوف‏ ‏تحل‏ ‏عليه‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏. ‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فهو‏ ‏في‏ ‏حاجة‏ ‏إلي‏ ‏عناية‏ ‏الله‏ ‏ورعايته‏, ‏وليس‏ ‏الوقت‏ ‏وقت‏ ‏عدل‏ ‏الله‏ ‏وعقوبته‏... ‏إن‏ ‏الله‏ ‏يكون‏ ‏دائما‏ ‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏الضعفاء‏ ‏المحتاجين‏ ‏إليه‏, ‏لعله‏ ‏باهتمامه‏ ‏بهم‏ ‏في‏ ‏ضيقتهم‏, ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يجذبهم‏ ‏إليه‏...‏صدق‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏حينما‏ ‏قال‏:‏أقع‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الله‏,‏ولا‏ ‏أقع‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏إنسان‏, ‏لأن‏ ‏مراحم‏ ‏الله‏ ‏واسعة‏2‏صم‏24:14‏فليقع‏ ‏يعقوب‏ ‏إذن‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الله‏, ‏يعاقبه‏ ‏كما‏ ‏يشاء‏, ‏ومتي‏ ‏يشاء‏, ‏ولايقع‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏أخيه‏ ‏عيسو‏..‏وهكذا‏ ‏سار‏ ‏يعقوب‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏وحيدا‏ ‏وخائفا‏, ‏وبلا‏ ‏أية‏ ‏معونة‏...‏بلا‏ ‏رعاية‏ ‏الأب‏, ‏وبلا‏ ‏حنان‏ ‏الأم‏, ‏وليس‏ ‏أمامه‏ ‏مجال‏ ‏لاستخدام‏ ‏ذكائه‏ ‏البشري‏.‏رآه‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏خوفه‏ ‏وهربه‏, ‏وكأن‏ ‏الله‏ ‏يقول‏:‏لا‏ ‏أترك‏ ‏يعقوب‏ ‏ابني‏ ‏وحده‏. ‏لا‏ ‏أتركه‏ ‏معذبا‏ ‏وقلقا‏..‏حقا‏ ‏إنه‏ ‏تسبب‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الهرب‏ ‏الذي‏ ‏جلبه‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏...‏ولكن‏ ‏الله‏ ‏لايتركه‏ ‏ليقاسي‏ ‏بسبب‏ ‏أعماله‏... ‏الله‏ ‏الذي‏ ‏لم‏ ‏يصنع‏ ‏معنا‏ ‏حسب‏ ‏خطايانا‏ ‏ولم‏ ‏يجازنا‏ ‏حسب‏ ‏آثامنامز‏103:10.‏ودبر‏ ‏الله‏ ‏الوقت‏ ‏الذي‏ ‏يعمل‏ ‏فيه‏. ‏هوذا‏ ‏يعقوب‏ ‏الآن‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏في‏ ‏وحشة‏ ‏النهار‏, ‏وظلمة‏ ‏الليل‏, ‏وخوف‏ ‏الجبل‏ ‏وما‏ ‏فيه‏ ‏من‏ ‏وحوش‏ ‏ودبيب‏ ‏وحشرات‏, ‏يضاف‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏خوفه‏ ‏من‏ ‏انتقام‏ ‏أخيه‏. ‏ولعله‏ ‏يفكر‏: ‏أين‏ ‏إذن‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏نالها‏:‏ندي‏ ‏السماء‏, ‏ودسم‏ ‏الأرضتك‏27:8!!‏
حقا‏ ‏إن‏ ‏البركة‏ ‏ليس‏ ‏معناها‏ ‏الطريق‏ ‏الواسع‏..!‏لقد‏ ‏حصل‏ ‏داود‏ ‏النبي‏ ‏علي‏ ‏بركة‏ ‏المسحة‏ ‏المقدسة‏ ‏التي‏ ‏أخذها‏ ‏علي‏ ‏يد‏ ‏صموئيل‏ ‏النبي‏. ‏وحل‏ ‏عليه‏ ‏روح‏ ‏الرب‏1‏صم‏16:13‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ذلك‏ ‏حلت‏ ‏ضيقات‏ ‏كثيرة‏ ‏علي‏ ‏داود‏, ‏واضطهادات‏ ‏ومطاردات‏ ‏من‏ ‏شاول‏ ‏الملك‏..‏وفي‏ ‏الوقت‏ ‏المناسب‏, ‏نال‏ ‏داود‏ ‏بركة‏ ‏المسحة‏ ‏المقدسة‏.‏
إذن‏ ‏علي‏ ‏يعقوب‏ ‏أن‏ ‏ينتظر‏ ‏الرب‏,‏الذي‏ ‏يعمل‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏المناسب‏ ‏وبالطريقة‏ ‏المناسبة‏ ‏لتدبيره‏ ‏الإلهي‏.‏كان‏ ‏علي‏ ‏يعقوب‏ ‏أن‏ ‏يجتاز‏ ‏مرحلة‏ ‏فطام‏ ,‏فطام‏ ‏عن‏ ‏كل‏ ‏معونة‏ ‏بشرية‏, ‏وأولها‏: ‏الفطام‏ ‏من‏ ‏حنان‏ ‏أمه‏ ‏وإرشادها‏..‏هذه‏ ‏التي‏ ‏قالت‏ ‏له‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏ ‏الآن‏ ‏يا‏ ‏إبني‏ ‏اسمع‏ ‏لقوليتك‏27:13,8..‏قالت‏ ‏له‏ ‏ذلك‏ ‏عندما‏ ‏نصحته‏ ‏أن‏ ‏يخدع‏ ‏اباه‏, ‏وأيضا‏ ‏حينما‏ ‏نصحته‏ ‏أن‏ ‏يهرب‏ ‏ويقيم‏ ‏عند‏ ‏خاله‏ ‏لابانتك‏27:43...‏وكان‏ ‏عليه‏ ‏أيضا‏ ‏أن‏ ‏يفطم‏ ‏ذاته‏ ‏عن‏ ‏حيل‏ ‏البشرية‏, ‏ويكون‏ ‏في‏ ‏موقف‏ ‏يشعر‏ ‏فيه‏ ‏أنه‏ ‏لاحل‏ ‏أمامه‏ ‏ولا‏ ‏وسيلة‏, ‏وحينئذ‏ ‏يتدخل‏ ‏الله‏ ‏لينقذه‏ ‏من‏ ‏ضيقته‏..‏وفي‏ ‏الضيقة‏ ‏لمس‏ ‏يعقوب‏ ‏عمليا‏ ‏يد‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏حياته‏. ‏كان‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏لايعرف‏ ‏الله‏, ‏إلا‏ ‏أنه‏ ‏إله‏ ‏أبيه‏ ‏إسحق‏ ‏وإله‏ ‏جده‏ ‏إبراهيم‏, ‏هذين‏ ‏اللذين‏ ‏كانا‏ ‏يقدمان‏ ‏له‏ ‏الذبائح‏, ‏وحتي‏ ‏حينما‏ ‏كلمه‏ ‏الله‏,‏كلمه‏ ‏بهذه‏ ‏الصفة‏ ‏قائلا‏ ‏لهأنا‏ ‏الرب‏ ‏إله‏ ‏إبراهيم‏ ‏أبيك‏ ‏وإله‏ ‏إسحقتك‏28:13.‏وهكذا‏ ‏بدأ‏ ‏الله‏ ‏يكون‏ ‏علاقة‏ ‏شخصية‏, ‏معه‏ ‏وكان‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏الباديء‏ ‏بهذه‏ ‏العلاقة‏ ‏فكيف‏ ‏حدث‏ ‏ذلك؟حدث‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏البرية‏ ‏حينما‏ ‏تعب‏ ‏يعقوب‏ ‏من‏ ‏السير‏, ‏وكانت‏ ‏الشمس‏ ‏قد‏ ‏غابت‏ ‏وصادف‏ ‏مكانا‏ ‏وبات‏ ‏هناك‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏هناك‏. ‏فراش‏, ‏ولا‏ ‏وسادة‏ ‏يسند‏ ‏عليها‏ ‏رأسهفأخذ‏ ‏حجرا‏ ‏من‏ ‏حجارة‏ ‏المكان‏, ‏ووضعه‏ ‏تحت‏ ‏رأسه‏ ‏واضطجع‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏المكانتك‏28:11,10.‏
وهنا‏ ‏بدأ‏ ‏الله‏ ‏يعمل‏, ‏بدأ‏ ‏يكون‏ ‏علاقة‏ ‏مع‏ ‏يعقوب‏...‏لم‏ ‏يحتمل‏ ‏أن‏ ‏يراه‏ ‏هكذا‏ ‏ملقي‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏ ‏ومتوسدا‏ ‏حجرا‏...‏ربما‏ ‏يعقوب‏ ‏كان‏ ‏يظن‏ ‏وقتذاك‏ ‏أنه‏ ‏وحده‏ ‏في‏ ‏الجبل‏ ,‏فأراد‏ ‏الله‏ ‏أن‏ ‏يثبت‏ ‏له‏ ‏أنه‏ ‏ليس‏ ‏وحده‏, ‏وإنه‏ ‏وإن‏ ‏كان‏ ‏راقدا‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏فهناك‏ ‏ما‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يصل‏ ‏بين‏ ‏الأرض‏ ‏والسماء‏...‏وكيف‏ ‏ذلك؟إذا‏ ‏بيعقوب‏ ‏في‏ ‏نومه‏ ‏يري‏ ‏حلما‏ ‏عجيبا‏...‏رأي‏ ‏سلما‏ ‏منصوبة‏ ‏علي‏ ‏الأرض‏, ‏ورأسها‏ ‏يمس‏ ‏السماء‏ ‏وهوذا‏ ‏ملائكة‏ ‏الله‏ ‏صاعدة‏ ‏ونازلة‏ ‏عليها‏. ‏وهوذا‏ ‏الرب‏ ‏واقف‏ ‏عليها‏ ‏يخاطبه‏, ‏يعرفه‏ ‏بنفسه‏ ‏ويباركه‏..‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏اللقاء‏ ‏الأول‏ ‏بينه‏ ‏وبين‏ ‏الله‏, ‏حيث‏ ‏أعلن‏ ‏له‏ ‏الله‏ ‏ذاته‏, ‏وأعقبت‏ ‏ذلك‏ ‏لقاءات‏ ‏أخري‏...‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏مؤمنا‏ ‏بالوراثة‏...‏أصبح‏ ‏مؤمنا‏ ‏بالعشرة‏ ‏والخبرة‏. ‏كان‏ ‏مؤمنا‏ ‏لأنه‏ ‏ابن‏ ‏إسحق‏ ‏المؤمن‏, ‏إلهه‏ ‏هو‏ ‏إله‏ ‏إسحق‏. ‏أما‏ ‏الآن‏ ‏فقد‏ ‏دخل‏ ‏في‏ ‏طور‏ ‏آخر‏ ‏من‏ ‏الإيمان‏, ‏يتحدث‏ ‏فيه‏ ‏الله‏ ‏إليه‏,‏ويتحدث‏ ‏هو‏ ‏مع‏ ‏الله‏. ‏وبعد‏ ‏أن‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏أخذ‏ ‏البركة‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏إسحق‏, ‏هوذا‏ ‏الآن‏ ‏يسمعها‏ ‏من‏ ‏فم‏ ‏الله‏ ‏ذاته‏ ‏الذي‏ ‏قال‏ ‏لهيكون‏ ‏نسلك‏ ‏كتراب‏ ‏الأرض‏,‏وتمتد‏ ‏غربا‏ ‏وشرقا‏ ‏وشمالا‏ ‏وجنوبا‏..‏ويتبارك‏ ‏فيه‏ ‏وفي‏ ‏نسلك‏ ‏جميع‏ ‏قبائل‏ ‏الأرضتك‏28:14.‏بل‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏يعطيك‏ ‏أيضا‏ ‏وعدا‏ ‏آخر‏ ‏بالحفظ‏ ‏فيقول‏ ‏لهوها‏ ‏أنا‏ ‏معك‏, ‏وأحفظك‏ ‏حيثما‏ ‏تذهب‏, ‏وأردك‏ ‏إلي‏ ‏هذه‏ ‏الأرض‏...‏تك‏28:15‏فما‏ ‏هذا‏ ‏كله‏:‏إنه‏ ‏الآن‏ ‏أمام‏ ‏الله‏, ‏وملائكته‏,‏وسمائه‏...‏ثلاثة‏ ‏تمثل‏ ‏حياته‏ ‏الروحية‏ ‏الجديدة‏. ‏ومن‏ ‏قبل‏ ‏كان‏ ‏يتعامل‏ ‏مع‏ ‏ثلاثة‏ ‏هم‏ ‏أب‏ ‏وأم‏ ‏وأخ‏. ‏لقد‏ ‏دخل‏ ‏تغيير‏ ‏إذن‏ ‏في‏ ‏حياته‏. ‏فصل‏ ‏جديد‏ ‏قد‏ ‏بدأ‏..‏وقد‏ ‏ترك‏ ‏هذا‏ ‏المنظرالسلم‏ ‏والسماء‏ ‏والملائكةأثرا‏ ‏كبيرا‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏يعقوب‏. ‏وأعمق‏ ‏منه‏ ‏بلاشك‏ ‏حديث‏ ‏الله‏ ‏معه‏.‏فلما‏ ‏استيقظ‏ ‏من‏ ‏نومه‏ ‏قال‏:‏ما‏ ‏أرهب‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏, ‏ما‏ ‏هذا‏ ‏إلا‏ ‏بيت‏ ‏الله‏, ‏وهذا‏ ‏باب‏ ‏السماءتك‏28:17‏ولأول‏ ‏مرة‏, ‏يرد‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏هذا‏ ‏التعبيربيت‏ ‏اللهوقد‏ ‏تسمي‏ ‏به‏ ‏ذلك‏ ‏المكان‏, ‏فصار‏ ‏اسمه‏ ‏بيت‏ ‏ايلأي‏ ‏بيت‏ ‏الله‏...‏ولأول‏ ‏مرة‏, ‏أيضا‏ ‏نقرأ‏ ‏في‏ ‏الكتاب‏ ‏عن‏ ‏ملائكة‏ ‏ظهروا‏ ‏لإنسان‏, ‏وتكرر‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏حياة‏ ‏يعقوب‏. ‏قرأنا‏ ‏من‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏ظهر‏ ‏مع‏ ‏ملاكين‏ ‏لأبينا‏ ‏إبراهيم‏, ‏وعن‏ ‏ذهاب‏ ‏الملاكين‏ ‏إلي‏ ‏سادوم‏ ‏وإنقاذهما‏ ‏للوط‏ ‏وأسرتهتك‏18:19,‏وقرأنا‏ ‏عن‏ ‏ملاك‏ ‏منع‏ ‏أبانا‏ ‏إبراهيم‏ ‏من‏ ‏ذبح‏ ‏إبنه‏ ‏إسحقتك‏22:12,11.‏ولكننا‏ ‏هنا‏ ‏نقرأ‏ ‏عن‏ ‏ملائكة‏ ‏صاعدين‏ ‏ونازلين‏... ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏أول‏ ‏إنسان‏ ‏رأي‏ ‏مجموعة‏ ‏من‏ ‏الملائكة‏. ‏ربما‏ ‏أن‏ ‏حالته‏ ‏النفسية‏ ‏القلقة‏ ‏كان‏ ‏فيها‏ ‏يحتاج‏ ‏إلي‏ ‏الشعور‏ ‏بأن‏ ‏له‏ ‏أسرة‏ ‏كبيرة‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏ينتقل‏ ‏بها‏ ‏إلي‏ ‏عالم‏ ‏سمائي‏..‏كذلك‏ ‏وهو‏ ‏ذاهب‏ ‏في‏ ‏طريقه‏ ‏خائفا‏ ‏من‏ ‏ملاقاة‏ ‏عيسو‏, ‏لاقاه‏ ‏عدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏الملائكة‏ ‏قال‏ ‏عنهم‏:‏هذا‏ ‏جيش‏ ‏اللهتك‏32:2,1..‏في‏ ‏كل‏ ‏رحلة‏ ‏يعقوب‏ ‏ذهابا‏ ‏وإيابا‏, ‏كان‏ ‏محتاجا‏ ‏إلي‏ ‏عزاء‏, ‏وكان‏ ‏في‏ ‏ظهور‏ ‏الملائكة‏ ‏عزاء‏ ‏له‏..‏وأيضا‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏عزاء‏ ‏في‏ ‏السلم‏ ‏التي‏ ‏رآها‏..‏كانت‏ ‏السلم‏ ‏بين‏ ‏السماء‏ ‏والأرض‏, ‏توحي‏ ‏بأن‏ ‏السماء‏ ‏لاتقطع‏ ‏صلتها‏ ‏بالأرض‏, ‏مهما‏ ‏أخرجت‏ ‏شوكا‏ ‏وحسكا‏..!‏كانت‏ ‏ترمز‏ ‏إلي‏ ‏المصالحة‏ ‏وعودة‏ ‏الحب‏. ‏بل‏ ‏ترمز‏ ‏أيضا‏ ‏إلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏الذي‏ ‏قام‏ ‏بهذه‏ ‏المصالحة‏ ‏وأعلن‏ ‏للأرض‏ ‏حب‏ ‏السماء‏, ‏وكانت‏ ‏ترمز‏ ‏كذلك‏ ‏
إلي‏ ‏أمنا‏ ‏العذراء‏ ‏التي‏ ‏ولدت‏ ‏للعالم‏ ‏هذا‏ ‏المخلص‏. ‏لهذا‏ ‏ندعو‏ ‏العذراء‏ ‏في‏ ‏صلوات‏ ‏التسبحةسلم‏ ‏يعقوب‏..‏علي‏ ‏أن‏ ‏يعقوب‏ ‏فيما‏ ‏رأي‏ ‏كان‏ ‏له‏ ‏عزاء‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏السلم‏ ‏ومن‏ ‏الملائكة‏ ‏ومن‏ ‏السماء‏: ‏إنه‏ ‏الله‏ ...‏كان‏ ‏الله‏ ‏واقفا‏ ‏علي‏ ‏السلم‏ ‏يتحدث‏ ‏إليهيع‏28:13‏حقا‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏عجيب‏ ‏في‏ ‏ظهوره‏ ‏ليعقوب‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏خداعه‏ ‏لأبيه‏ ‏واستغلاله‏ ‏لجوع‏ ‏أخيه‏. ‏وعلي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏كذبه‏ ‏وحيله‏. ‏وعجيب‏ ‏هو‏ ‏الرب‏ ‏بالأكثر‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏وعوده‏ ‏ليعقوب‏ ‏ومباركته‏ ‏له‏ ‏ولنسله‏. ‏وهكذا‏ ‏أكد‏ ‏الله‏ ‏ليعقوب‏ ‏البركة‏ ‏التي‏ ‏سمعها‏ ‏مرتين‏ ‏من‏ ‏أبيه‏ ‏إسحقتك‏27:27‏تك‏28:1.‏فيكون‏ ‏قد‏ ‏نال‏ ‏حتي‏ ‏تلك‏ ‏اللحظة‏ ‏البركة‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏..‏حقا‏ ‏إن‏ ‏بركات‏ ‏الله‏ ‏بلا‏ ‏حساب‏, ‏وننالها‏ ‏بلا‏ ‏استحقاق‏!‏لأنه‏ ‏ليس‏ ‏بكيل‏ ‏يعطي‏ ‏اللهيو‏3:34‏وإن‏ ‏كان‏ ‏لنا‏ ‏فإنما‏ ‏يعطي‏ ‏في‏ ‏أحضاننا‏ ‏كيلا‏ ‏جيدا‏, ‏ملبدا‏, ‏مهزوزا‏ ‏فائضا‏..‏لو‏6:38‏وهو‏ ‏في‏ ‏عطائه‏ ‏ينظر‏ ‏دوما‏ ‏إلي‏ ‏احتياجنا‏ ‏وليس‏ ‏إلي‏ ‏استحقاقنا‏...‏وهكذا‏ ‏فعل‏ ‏مع‏ ‏يعقوب‏ ‏الخائف‏ ‏الهارب‏. ‏لقد‏ ‏أعطاه‏ ‏الله‏ ‏بركة‏ ‏ووعودا‏ ,‏وليس‏ ‏عقوبة‏ ‏وتأديبا‏..‏وكان‏ ‏لهذا‏ ‏كله‏ ‏تأثيره‏ ‏في‏ ‏قلب‏ ‏يعقوب‏ ‏فقال‏:‏حقا‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المكان‏, ‏وأنا‏ ‏لم‏ ‏أعلمتك‏28:16‏قال‏ ‏الله‏ ‏لهأنا‏ ‏معك‏ ‏حيثما‏ ‏تذهبولكنه‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏يعلم‏ ‏أن‏ ‏الله‏ ‏معه‏. ‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ ‏الله‏ ‏معنا‏ ‏ونحن‏ ‏لانعلم‏ ...!‏مثلما‏ ‏حدث‏ ‏لتلميذي‏ ‏عمواس‏ ‏في‏ ‏لقاء‏ ‏الرب‏ ‏لهمالو‏24:16,15.‏وكثيرا‏ ‏ما‏ ‏يكون‏ ‏الله‏ ‏معنا‏, ‏ولكن‏ ‏الضيقات‏ ‏لاتتركنا‏ ‏نشعر‏ ‏بوجوده‏, ‏كما‏ ‏قال‏ ‏جدعون‏ ‏لملاك‏ ‏الربإذا‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏معنا‏,‏فلماذا‏ ‏كل‏ ‏هذه‏ ‏؟‏!‏وأين‏ ‏هي‏ ‏عجائبه‏ ‏التي‏ ‏أخبرنا‏ ‏بها‏ ‏آباؤنا‏!‏قض‏6:13...‏هكذا‏ ‏كان‏ ‏يعقوب‏ ‏لايعلم‏ ‏بوجود‏ ‏الرب‏ ‏معه‏..!‏كان‏ ‏هذا‏ ‏أول‏ ‏ظهور‏ ‏إلهي‏ ‏له‏, ‏وكان‏ ‏ما‏ ‏سمعه‏ ‏من‏ ‏الرب‏ ‏أول‏ ‏كلمات‏ ‏من‏ ‏الله‏ ‏تمس‏ ‏أذنيه‏.‏
لقد‏ ‏شعر‏ ‏كيف‏ ‏يكون‏ ‏الرب‏ ‏قريبا‏ ‏في‏ ‏وقت‏ ‏الضيقة‏..‏لذلك‏ ‏مباركة‏ ‏هي‏ ‏الضيقات‏ ‏حينما‏ ‏تقربنا‏ ‏إلي‏ ‏الله‏. ‏ولهذا‏ ‏فإن‏ ‏الله‏ ‏يسمح‏ ‏بالضيقات‏ ‏لكي‏ ‏ندعوه‏ ‏فينقذنا‏. ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏هنا‏ ‏لم‏ ‏يحدث‏ ‏أن‏ ‏يعقوب‏ ‏دعاه‏. ‏إنما‏ ‏لاشك‏ ‏أن‏ ‏احتياج‏ ‏يعقوب‏ ‏كان‏ ‏يصرخ‏ ‏إلي‏ ‏الله‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يتكلم‏...‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏لموسيإني‏ ‏رأيت‏ ‏مذلة‏ ‏شعبي‏..‏علمت‏ ‏أوجاعهم‏ ‏فنزلت‏ ‏لأنقذهمخر‏3:8,7,‏مع‏ ‏أنهم‏ ‏لم‏ ‏يصرخوا‏ ‏إليه‏ ‏بل‏ ‏صرخوا‏ ‏بسبب‏ ‏مسخريهم‏....‏الله‏ ‏هنا‏,‏وأنا‏ ‏لم‏ ‏أكن‏ ‏أعلموكيف‏ ‏عرفت‏ ‏إذن؟بالضيقة‏, ‏لاتحزن‏ ‏إذن‏ ‏إذا‏ ‏فكر‏ ‏عيسو‏ ‏في‏ ‏أن‏ ‏يقتلك‏...‏ثق‏ ‏أن‏ ‏حياتك‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏الله‏, ‏وليست‏ ‏في‏ ‏يد‏ ‏عيسو‏. ‏إذن‏ ‏لاتركز‏ ‏فكرك‏ ‏في‏ ‏مخاطرة‏, ‏إنما‏ ‏في‏ ‏الله‏. ‏فكر‏ ‏في‏ ‏باب‏ ‏السماء‏ ‏المفتوح‏.. ‏ولتكن‏ ‏كلمة‏ ‏الله‏ ‏في‏ ‏أذنكها‏ ‏أنا‏ ‏معك‏ ‏وأحفظك‏ ‏حيثما‏ ‏تذهبوماذا‏ ‏عن‏ ‏عيسو‏ ‏وقوته‏ ‏وتهديده‏, ‏والقتل‏ ‏والموت؟‏..‏لاتفكر‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏هذا‏...‏لقد‏ ‏اطمأن‏ ‏يعقوب‏ ‏لما‏ ‏سمع‏ ‏وعود‏ ‏الرب‏.‏ونذر‏ ‏يعقوب‏ ‏نذرا‏ ‏إن‏ ‏كان‏ ‏الرب‏ ‏معه‏ ‏وحفظه‏...‏كان‏ ‏وعد‏ ‏الله‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏حلم‏, ‏وهو‏ ‏لايريد‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏حفظ‏ ‏الله‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏أحلام‏ ‏يحلمها‏ ‏ووعود‏ ‏يسمعها‏ ‏في‏ ‏حلم‏..‏إنما‏ ‏أن‏ ‏تحققت‏ ‏يكون‏ ‏الرب‏ ‏لي‏ ‏إلها‏..‏وكل‏ ‏ما‏ ‏تعطيني‏ ‏فإني‏ ‏أعشره‏ ‏لكإبراهيم‏ ‏جده‏ ‏قدم‏ ‏العشور‏ ‏مرة‏ ‏لملكي‏ ‏صادقتك‏14:20,‏أما‏ ‏يعقوب‏ ‏حفيده‏ ‏فيقول‏ ‏للرب‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏تعطيني‏, ‏فإني‏ ‏أعشره‏ ‏لكتك‏28:22‏ليكن‏ ‏هذا‏ ‏درسا‏ ‏لكل‏ ‏إنسان‏... ‏فلا‏ ‏يدفع‏ ‏العشور‏ ‏من‏ ‏مرتبه‏ ‏فقط‏, ‏وإنما‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏ما‏ ‏يصل‏ ‏إلي‏ ‏يده‏, ‏عملا‏ ‏بقول‏ ‏أبينا‏ ‏يعقوب‏:‏كل‏ ‏ما‏ ‏تعطيني‏ ‏فإني‏ ‏أعشره‏ ‏لك‏..‏وصية‏ ‏العشور‏ ‏أخذها‏-‏بالتقليد‏-‏من‏ ‏جده‏ ‏إبراهيم‏ ‏وطبقها‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏شيء‏, ‏كتعبير‏ ‏في‏ ‏العرفان‏ ‏بالجميل‏ ‏للرب‏. ‏ولكن‏ ‏لاينسي‏ ‏ظهور‏ ‏الرب‏ ‏له‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏المكان‏. ‏وشنه‏ ‏بيتا‏ ‏للرب‏ ‏فلنرجيء‏ ‏تأملنا‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏النقطة‏ ‏إلي‏ ‏الأسبوع‏ ‏المقبل‏,‏إن‏ ‏أحبت‏ ‏نعمة‏ ‏الرب‏ ‏وعشنا‏.‏